在成都青龙街的闹市深处，曾有一口名为“洗墨池”的水池，相传是汉代学者扬雄洗笔的地方，而扬雄的老师，是一位在街边摆摊算卦的老者——严君平。这位看似普通的占卜师，却是西汉巴蜀易学的开山鼻祖，是中国最早的“心理咨询师”，更是蜀学发展中承上启下的关键人物。他隐于市井，不求功名，以卜肆为讲堂，把深奥的《易经》智慧化作百姓的处世之道，用一生践行了蜀学“经世致用、兼容并包”的精神。在文翁播下文教火种后，严君平为巴蜀文脉注入了“淡泊务实、以道化人”的独特底色，成为两千年来巴蜀文人心中的精神标杆。
一、闹市卜者：藏在卦摊后的学术大家
严君平原名庄遵，字君平，出生于西汉末期的蜀地成都。之所以后世称他为“严君平”，是因为东汉班固编撰《汉书》时，为了避汉明帝刘庄的名讳，将他的“庄”姓改为“严”，这个名字便一直流传至今。在那个儒学兴盛、士子争相入仕的时代，严君平的选择却格格不入——他既没有像文翁的弟子那样远赴京城求学求官，也没有像司马相如那样以辞赋博取功名，而是在成都的闹市中开了一间小小的卜肆，靠给人占卜算卦为生。
但严君平的占卜，从来不是单纯的“算命”。他和普通的卦师截然不同：每天只算几卦，赚够了维持基本生活的钱就收摊，剩下的时间便闭门读书、研究学问。他的卜肆更像是一间“民间讲堂”，来找他占卜的百姓，往往不是只为了问前程、算祸福，更多是带着生活的困惑、心里的烦恼而来。严君平便借着占卜的机会，用通俗的语言为他们解读《易经》中的道理，疏导情绪、指点迷津。比如有人因为家庭矛盾来问卦，他便用《易经》“家人卦”的和谐思想劝其包容；有人因为仕途不顺心生郁结，他便用“否极泰来”的道理劝其静待时机。后世学者称他为“中国最早的心理咨询师”，正是因为他把占卜变成了一种民间教化的方式，将深奥的哲学思想融入日常的人情世故。
在成都的市井间，严君平的卦摊成了一道独特的风景。他不求富贵，不慕虚名，每日与百姓打交道，却始终保持着学者的清醒与淡泊。这种“隐于市井、以道化人”的生活方式，正是蜀人“乐观豁达、务实低调”性格的早期体现。他的卜肆虽小，却连接着学术与民间，让蜀学的种子不仅在官学的殿堂里生根，更在市井的土壤中发芽。
二、易学宗师：开创“蜀易”
如果说严君平的卜肆是他的“民间课堂”，那么对《易经》的研究就是他学术生涯的核心。在他之前，中原的易学研究多注重繁琐的注疏和占卜的技巧，而严君平却跳出了这种框架，结合巴蜀本土的文化特色，开创了独具地域风格的“蜀易”体系，让“易学在蜀”成为后世公认的文化现象。
1 蜀易的核心：以道解易，兼容百家
严君平的易学研究，最大的特点是“兼容并包”——他将道家的“自然无为”思想与儒家的“中庸之道”融入《易经》的解读中，不再把《易经》仅仅视为占卜的工具，而是将其看作解读宇宙规律、指导人生实践的哲学着作。比如他解读《易经》的“乾卦”，不再只讲“龙”的卦象变化，而是结合道家“道法自然”的思想，提出“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”的核心观点，强调人要顺应自然规律，保持内心的平和，这一解读也成为后世蜀地易学的核心主张。
他还着有《老子指归》（又称《道德真经指归》），这是中国历史上最早系统解读《道德经》的着作之一。在这本书中，他将《易经》的阴阳变化与《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”相结合，构建了一套“以易解老、以老释易”的哲学体系。这种将儒道思想融合的治学方式，打破了当时学术流派的壁垒，也为蜀学“三教合一”的发展趋势埋下了伏笔。
2 易学的普及：从庙堂到民间的转化
严君平最了不起的地方，不在于他的学术成就有多高深，而在于他能把晦涩的易学知识变得通俗易懂。他不像中原的经师那样，只在官学中给士大夫讲经，而是在市井的卦摊上，用百姓听得懂的语言讲《易经》。比如他用“水往低处流”的自然现象解释“谦卦”的道理，告诉百姓“谦虚待人，才能得到他人的尊重”；用“四季更替”解释“变卦”的思想，让百姓明白“世事无常，要学会顺势而为”。
这种“通俗化、民间化”的传播方式，让《易经》不再是藏在书斋里的“天书”，而是变成了百姓能理解、能运用的生活智慧。在他的影响下，蜀地的百姓开始对易学产生兴趣，民间的易学研究逐渐兴起，为后来“易学在蜀”的文化传统奠定了基础。后世的蜀地学者，从扬雄到苏轼、来知德，都继承了他“以易解世、以易化人”的传统，让蜀易成为中国易学研究中不可或缺的重要分支。
3 学术的传承：影响扬雄，点亮蜀学薪火
严君平的学术思想，最直接的传承者就是他的弟子扬雄。扬雄是成都郫县人，自幼好学，听闻严君平的学问后，专程前往他的卜肆拜师求学。严君平没有因为扬雄出身平凡而拒绝他，反而倾囊相授，把自己的易学思想、道家理念都传给了这位弟子。
在严君平的影响下，扬雄不仅精通易学，还在辞赋、经学、哲学等领域取得了卓越成就。他模仿《论语》写《法言》，模仿《周易》写《太玄》，其中《太玄》就是深受严君平易学思想的影响——扬雄在《太玄》中构建了一套“玄”的哲学体系，将《易经》的阴阳五行与道家的宇宙观结合，进一步丰富了蜀学的内涵。扬雄后来成为汉代的文学宗师和学术大家，与司马相如并称“扬马”，他的成就，离不开严君平的启蒙与教导。
严君平与扬雄的师徒传承，是蜀学发展中的一段佳话。从文翁兴学开启蜀地文教，到严君平授徒传播易学，再到扬雄将蜀学推向中原，巴蜀文脉就这样在师徒相授中一步步走向成熟。而扬雄在成都青龙街留下的“洗墨池”，也成了这段学术传承的实物见证，至今仍让后人感受到两千年前巴蜀学术的温度。
三、精神标杆：蜀学“淡泊务实”
严君平的一生，没有做过高官，没有留下煌煌巨着，甚至他的大部分着作都在历史的长河中散佚了，如今仅存《老子指归》的部分残卷。但他却成为了蜀学发展中不可或缺的人物，成为两千年来巴蜀文人的精神标杆，究其原因，是他用一生践行了蜀学最核心的精神——淡泊名利、经世致用。
1 淡泊名利：不为功名所困的隐士情怀
在西汉末期，社会动荡，士子们要么争着入仕求官，要么隐居山林避世。而严君平却选择了一条与众不同的路：既不入仕，也不避世，而是隐于闹市，以卜肆为家，在市井中坚守自己的学术追求。他曾说：“仕宦而至卿相，布衣而至王公，亦皆不取也。”意思是无论是做高官还是成富豪，他都不放在心上。这种淡泊名利的态度，与巴蜀之地“少不入川，老不出蜀”的闲适文化相契合，也成为后世巴蜀文人的精神追求。
比如三国时期的诸葛亮，隐居南阳时“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，不求闻达于诸侯，正是受到了严君平这种隐士情怀的影响；唐代的诗仙李白，在蜀地长大，也曾效仿严君平“仗剑去国，辞亲远游”，追求精神的自由而非功名利禄；宋代的苏轼，一生多次被贬，却始终保持着“一蓑烟雨任平生”的豁达，也是对严君平淡泊精神的传承。
2 经世致用：以学问服务百姓的务实精神
严君平的学问，从来不是“纸上谈兵”。他研究《易经》，不是为了钻故纸堆，而是为了用其中的智慧帮助百姓解决实际问题；他给人占卜，不是为了骗钱，而是为了疏导百姓的心理，化解他们的烦恼。这种“经世致用”的务实精神，正是蜀学区别于其他学术流派的关键。
文翁兴学，是为了培养治理蜀地的人才，让学问服务于地方治理；严君平卜肆讲学，是为了让学问服务于百姓的日常生活；后来的三苏写政论、提改革，是为了让学问服务于国家社稷。从文翁到严君平，再到三苏，蜀学始终保持着“不空谈、重实践”的特点，而严君平正是将这种精神从官学延伸到民间的关键人物。他让百姓明白，学问不是士大夫的专属，而是每个人都能用来指导生活的工具，这种思想也让蜀学在民间拥有了广泛的基础。
3 兼容并包：融合百家的开放胸襟
严君平的学术思想，没有局限于某一个流派，而是融合了儒家、道家的精华，甚至吸收了巴蜀本土的民间文化。他用道家的思想解读《易经》，用儒家的伦理教化百姓，这种“兼容并包”的开放胸襟，也是蜀学的核心特质。
巴蜀之地地处西南，被群山环绕，却从来不是封闭的孤岛。文翁引入中原儒学，司马相如融合巴蜀文化与中原文学，严君平融合儒道思想解读经典，苏轼吸收佛道思想丰富儒学，近代的蜀地学者又融合中西文化探索救国之路。这种“海纳百川”的胸怀，让蜀学在历史的变迁中始终保持活力，而严君平就是这种开放精神的早期实践者。
四、千古回响：严君平与巴蜀文脉的延续
严君平去世后，他的故事在蜀地代代相传。成都百姓为了纪念他，把他曾经摆摊的街道命名为“君平街”，这条街道至今仍在成都的地图上，成为巴蜀文脉的鲜活见证。而他开创的“蜀易”体系，也在后世不断发展，成为中国易学研究的重要组成部分。
东汉时期，蜀地的易学研究已经蔚然成风，学者们纷纷效仿严君平的方式解读《易经》；唐代，蜀地的易学家李鼎祚编撰《周易集解》，收录了严君平的易学思想，让“蜀易”的智慧得以流传；宋代，苏轼、苏辙兄弟对《易经》有着深入的研究，苏轼的《东坡易传》融合了儒释道三教思想，正是对严君平“以道解易”传统的继承和发展；明代，蜀地易学家来知德耗费二十九年时间撰写《周易集注》，提出“错综卦”的理论，将“蜀易”的研究推向了新的高度。
除了易学，严君平的“以卜教化”也影响了巴蜀的民间文化。在成都的民俗中，占卜不再只是一种迷信活动，而是成了一种“劝人向善、疏导心理”的方式，这种文化传统一直延续到近代。甚至在今天，成都的街头巷尾依然能看到一些民间的卦摊，虽然形式不同，但其中“以理服人、以道化人”的内核，依然能看到严君平的影子。
更重要的是，严君平的精神已经融入了川人的骨血里。川人常说“佛系”，这种“不争不抢、随遇而安”的生活态度，正是源于严君平的淡泊情怀；川人遇事“不慌不忙、脚踏实地”，正是传承了严君平的务实精神；川人“包容豁达、不排外”，正是延续了严君平兼容并包的学术胸襟。这些性格特质，让川人在面对困难时总能保持乐观，在时代的变迁中总能守住自己的本心，而这一切，都能在严君平的身上找到源头。
两千多年过去了，成都的君平街依然车水马龙，严君平的卜肆早已消失在历史的尘埃里，但他的思想和精神却从未远去。他就像一盏明灯，照亮了巴蜀文脉的发展之路，让蜀学在两千余年的时光里始终保持着独特的魅力。这位隐于闹市的易学宗师，用一生告诉我们：真正的学问，从来不是高高在上的教条，而是能融入生活、滋养人心的智慧；真正的高尚，也从来不是功名利禄的堆砌，而是淡泊坚守、以道化人的初心。