洼地发现的半驯化薯蓣和石耒耜，让林墨看到了史前岛民“创造”的一面。他们不仅被动适应，也在主动改造。但这种改造是温和的、渐进式的。那么，在处理与动物的关系时，他们是怎样的？绳结记事显示他们对野猪种群有系统记录，是否也意味着某种程度的“管理”或“驯养尝试”？
为了寻找答案，林墨将目光转向那些可能留下大规模动物处理痕迹的地点。狩猎大型动物后，如何处理尸体？如何最大化利用每一部分？这不仅关乎技术，也关乎一个文明对资源的理解和效率意识。
他决定探索岛屿中央山脉的脊线区域。
这片区域海拔较高，常年有强风吹拂，植被以低矮的耐旱灌木和苔藓为主。林墨很少深入这里，因为食物和水源稀缺，且地形险峻。但作为“天葬”或“风干处理”的场所，却具备理想条件：通风良好、日照充足、远离潮湿和食腐动物。
第二十一天，林墨带着全套攀登装备和三天口粮，开始向山脉脊线进发。
攀登过程异常艰难，石灰岩山体陡峭，许多地段需要徒手攀岩。林墨花了整整一天，才抵达海拔约四百米的一处相对平缓的鞍部。他在这里扎营过夜，夜间温度骤降，寒风如刀。
第二天清晨，他沿着脊线向西探索，强风几乎让人站不稳，他不得不压低身体，抓住裸露的岩石前进。
在距离鞍部约两公里处，一处朝西的悬崖平台引起了他的注意。
平台面积不大，约半个篮球场大小，由一块巨大的花岗岩基岩构成，表面相对平坦。但让林墨停下的不是平台本身，而是平台上那些白森森的东西。
从五十米外看，平台表面仿佛覆盖着一层积雪。但岛上从不下雪。
林墨的心跳加快了，他小心翼翼地靠近。
距离二十米时，他看清了。
骨骸。
累累白骨，铺满了整个平台！
林墨倒吸一口凉气，不是因为恐惧，而是因为这场面的规模和状态。
骨骸几乎全是动物的：鹿、野猪、貉、大型鸟类……层层叠压，有些已经碎裂，有些相对完整。数量难以精确估计，但至少上百具。
最令人震撼的是这些骨骸的状态：
它们异常干净。不是被啃食干净的那种“干净”，而是像被精心处理过。肌肉、筋腱、软组织被彻底移除，骨骼表面光滑，呈现出一种均匀的灰白色。
林墨捡起一根鹿的胫骨，轻得出奇，仿佛中空。他轻轻一掰，骨骼发出脆响，断口处可见内部骨髓腔已经完全干涸，没有一丝油脂残留。
虽然整体堆积杂乱，但仔细观察，能发现某些规律：腿骨、肋骨往往堆在一处，头骨堆在另一处，脊椎和盆骨散落其间。不像是随意丢弃，更像是处理后的分类堆放。
林墨蹲下身，开始仔细检查。
许多大型动物的四肢骨骼，是从关节处被巧妙分离的。不是粗暴砸断，而是沿着关节缝切开韧带，将骨端完整取出。切口平滑，显示使用了锋利工具。
骨骼表面有大量细密的刮削痕迹，明显是用石刀或石片反复刮擦，去除附着在骨面上的肌肉和筋膜。某些区域的刮痕尤其密集。
鹿和野猪的头骨，角或獠牙被保留，但颅腔被打开，面部骨骼上的皮肉被剥离得非常彻底，甚至鼻甲骨都暴露在外。
这些都不是自然腐烂或食腐动物能做到的，而是经过专业化处理。
林墨站起身，环视平台。强风从西面海上吹来，毫无遮挡地掠过平台，发出持续的呼啸声。阳光炽烈，毫无遮掩地照射在白色的骨海上。
一个场景在他脑中重构：
史前岛民的狩猎队带回大型猎物。他们先在营地附近进行初步处理：放血、剥皮、分割大块肉。然后将剩下的关节处还连着筋腱、骨骼上还附着残肉的部分运到这个悬崖平台。
在这里，有专人进行精细化加工：
分解关节，将骨骼完全分离；用石刀、石片彻底刮净每块骨骼上的残肉和筋膜；将处理干净的骨骼摊开在平台上，让终年不断的强风和炽烈阳光进行自然风干。
数周或数月后，骨骼完全脱水、脱脂，变得极轻、极脆、易保存。
然后，收集风干骨骼，运回聚居地，用于制作工具、装饰品，或作为某种“原料”储存。
这不是“天葬”，天葬通常指将完整尸体暴露，让秃鹫等食腐动物处理。这里的动物骨骼上没有啄食痕迹，且处理得过于干净，显然是为了获取骨骼原料，而非处理尸体。
这是一个史前加工厂，专门处理猎获物中“最难处理”的部分——骨骼。
林墨被这个文明的效率意识和资源最大化理念震撼了。他们不浪费任何东西：肉食用，皮毛制衣或搭棚，骨骼制作工具，油脂可能用于照明或防水，内脏可能用于诱饵或肥料。
而这种高效，是在只有石器，没有金属刀具，没有防腐剂，没有机械设备的技术条件下实现的。他们纯粹依靠对自然规律的理解和精湛的手工技术，将资源利用推到极致。
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林墨在平台边缘坐下，任由强风吹拂。他看着脚下这片白骨的海洋，心中涌起复杂的情绪。
一方面，他敬佩这种实用主义的智慧。在严酷的岛屿环境中，浪费意味着死亡，效率意味着生存。这些史前岛民将“利用”做到了艺术级。
另一方面，他又感到一种冰冷的寒意。这种极致的高效，背后可能是巨大的生存压力。他们必须如此精打细算，才能在这座孤岛上延续。每一头猎获的动物，都要被榨干最后一滴价值。
这让他想起自己的早期生存阶段。最初两年，他也近乎病态地保存一切：吃掉猎物的每一个可食部分，用皮毛做衣，用骨头做工具，用筋腱做绳，用油脂照明。
但后来，当他的菜园开始产出，陷阱效率提高，食物储备增加后，他逐渐放松了。他会丢弃一些难处理的部位，会使用更便捷但不那么“物尽其用”的方法。
而这些史前岛民，似乎一直维持着那种极致的紧张感。是他们从未达到“富足”状态，还是他们的文化就是如此？
林墨在平台上停留了整个下午。他测量了平台的尺寸和朝向，记录了主要骨骼类型的数量和状态，采集了几个典型骨骼样本，并绘制了现场分布草图。
他还注意到一个细节：平台东侧边缘，有一处较小的“次级堆积”，主要是鸟类和小型啮齿类骨骼，处理方式相同，但堆放更随意。
日落前，林墨开始下撤。回望平台，在夕阳的斜照下，那些白骨泛着金红色的光，竟然有一种诡异的美感。
那是效率之美，实用之美，生存意志凝结之美。
回到营地时，天已黑透。林墨点燃篝火，在火光下整理今天的记录。他在“幽影日志”上画了平台的详细平面图和几个关键骨骼的处理痕迹特写，然后写道：
“中央山脉西向悬崖发现‘天葬台’。规模巨大，时间跨度可能很长。骨骼处理技术精湛，关节完整分离、骨肉彻底剥离、无食腐动物痕迹。利用自然条件风干，达到深度脱脂脱水。有明显分类堆放倾向。
绳结记事中的狩猎记录，可能与此加工流程相关。
面对这片白骨之海，我感到的不仅是原始文明的‘野蛮’，更是其惊人的‘专业’。他们在极限条件下，将简单技术发挥到极致。这让我反思自己的‘浪费’，当生存压力稍减，我就降低了效率标准。而他们，可能从未有过放松的奢侈。”
写到这里，林墨停顿了。他看向篝火，火焰跳跃，光影晃动。
他突然意识到，自己正在用“文明”的眼光，审视另一个文明。而所谓文明，并不总是关于宏伟建筑、精美艺术、复杂哲学。有时，文明就是如何更高效地处理一头鹿的骨头。
那些史前岛民，用最简陋的工具，在这座孤岛上，建立了一套完整的生存技术体系：狩猎、航海、记录、农业尝试、资源加工……
他们不是“原始人”，他们是适应当地环境的专家。
而自己，一个来自高度发达文明的落难者，花了十二年时间，才勉强达到他们可能早已掌握的生存水平。
这既是谦卑，也是连接。
林墨躺下，夜空中繁星密布，银河清晰可见。
他想，那些史前岛民，在完成一天骨骼处理后，是否也曾躺在这里，看着同样的星空？他们是否感到疲惫？是否感到满足？是否想象过未来？
没有人知道。
但那些白骨还在。那些被精心处理、风干、准备用于制作工具的骨骼，沉默地见证了他们的专业、他们的坚持、他们的生存意志。
风还在吹，从海上带来咸腥的气息。
林墨闭上眼，在风声和白骨的幻影中，慢慢入睡。
梦中，他看见一群人在悬崖平台上工作。他们动作熟练，沉默高效。石刀刮过骨骼，发出“沙沙”的声响。风吹动他们的头发和兽皮衣物。阳光炽烈，汗水滴在白色的骨头上，瞬间蒸发。
没有交谈，没有歌声，只有专注的工作。