昭武十三年春，南京城西“新民坊”的爆竹声彻夜不息。三千余名刚获“良民证”的前贱籍民众扶老携幼，搬进官府分配的青砖瓦房——这是大昭王朝废除贱籍后，首批落成的“安居社区”。每户一间正屋、两间厢房，院角辟有菜畦，门口挂着崭新的木牌，上书“良民某某某”。人群中，一位身着粗布裙的女子格外醒目：她眉眼清秀，却难掩过往风尘留下的疲惫，此刻正攥着“良民证”贴在胸口，泪水砸在红纸上晕开一片湿痕。她叫柳如是，曾是秦淮河畔乐户，如今是大昭“昭武剧社”的班主。
三个月前，李昊颁布《废贱籍令》，宣布“凡乐户、丐户、疍户等贱籍群体，一律削籍为民，与齐民同享权利”。这道诏令如惊雷劈开千年积弊：全国登记在册的10万贱籍民众，无论世代为奴还是操持贱业，皆获“良民证”，凭证可入学、经商、参军，子女不再承袭贱籍。
“以前我女儿想读书，先生见了她的户籍，直接把书本扔出来；现在我拿良民证去蒙学堂，先生亲自领她进教室！”新民坊的王阿婆抹着眼泪说。更让贱籍群体振奋的是“安居乐业”政策：官府在城郊划出十处“新民社区”，每户分配30平米住房（免十年房租），并发放“安家银”五两（相当于普通农户一年收入）。工部同步设立“习艺所”，免费培训纺织、冶铁、木工等实用技能，合格者推荐至官营作坊就业，月薪保底二两银子（远超佃农收入）。
习艺所的纺织车间里，三十台改良织机“哒哒”作响。这些织机由徐寿团队设计，比传统腰机效率高三倍，织出的棉布细密均匀。女工林秀（原乐户）手指翻飞，梭子在经线间穿梭：“以前在乐坊弹琵琶，客人高兴赏几个铜板，转头就被鸨母拿走；现在织一天布赚八文钱，月底能存二两银子，给娘抓药、给弟弟买笔墨，心里踏实！”冶铁坊的学徒赵铁柱（原丐户）正跟着工匠学习“反射炉炼钢法”，火星溅在他粗糙的手背上：“等我学会了，就能进兵工厂打刀枪，给新军出力！”
柳如是的命运转折，始于废贱籍后的“身份解放”。她原名柳烟，因家贫被卖入乐坊，学得一手琵琶绝技，却也背负“乐户女”的屈辱。拿到良民证那天，她撕掉乐坊的卖身契，对着秦淮河磕了三个响头：“从今往后，我不是柳烟，是柳如是！”
她召集昔日乐坊姐妹，凑钱买了戏箱、行头，在夫子庙旁租下破庙，挂出“昭武剧社”的招牌。起初无人问津——百姓觉得“乐户演戏不正经”，士绅更是避之不及。柳如是却不气馁，她对姐妹们说：“咱们不唱靡靡之音，就演英雄故事！演岳飞精忠报国，演杨家将血战沙场，让天下人都知道，贱籍之人也能心怀家国！”
首演那日，破庙前人山人海。当柳如是饰演的岳夫人唱到“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”时，台下一名老兵突然站起，举起手中的长矛嘶吼：“好！这才是咱们汉人的骨头！”人群顿时沸腾，掌声、叫好声响彻夫子庙。此后，《杨家将》《戚继光抗倭》等剧目接连上演，场场爆满。有商人捐钱搭戏台，有秀才免费写戏评，甚至有绿营士兵偷偷跑来看戏，回来后对同伴说：“原来咱们汉家英雄这么多，比那些只会克扣军饷的官老爷强百倍！”
昭武剧社的火爆，很快引起李昊注意。谍报司送来密报：“柳如是剧社暗藏‘反清复明’口号，观众多为遗民旧部，恐成祸患。”李昊召来沈墨商议：“柳如是此举，是真爱国还是借戏煽乱？”
沈墨翻看着剧社的戏本，沉吟道：“王爷，‘抗清复明’四字剧中从未明言，却藏在‘驱逐胡虏’‘恢复汉家衣冠’的唱词里。这些贱籍女子，前半生受尽胡虏统治之苦，如今翻身做主人，借古喻今宣泄愤懑，人之常情。若强行取缔，反倒逼其为乱。”
李昊点头：“朕明白。与其堵，不如疏。”他命人将柳如是接入宫中，当面问道：“柳班主以为，‘复明’是复哪个‘明’？”柳如是愣住，低头答道：“自然是……驱逐鞑虏，恢复中华。”李昊笑道：“朕的大昭，就是要‘驱逐鞑虏，恢复中华’！你看这良民证、习艺所、安居房，哪样不是给你们这些受压迫的人撑腰？你要演岳飞杨家将，朕支持你，但戏里的‘胡虏’，不是指所有外族，而是指欺压百姓的暴政；‘复明’也不是复朱家的明朝，而是复我华夏正统，让天下百姓都能挺直腰杆做人！”
他当场下旨：赐昭武剧社“忠义班”匾额，拨银千两置办行头，准其在南京、苏州、杭州巡演，并命地方官组织士绅、士兵观看。柳如是热泪盈眶，跪地谢恩：“王爷如此开明，我等必当竭尽全力，演好每一出戏，让忠义二字刻在百姓心里！”
【系统提示：宿主完成“废贱籍后续”政策，10万贱籍群体获“良民证”培训就业率85，昭武剧社观演人次超50万。解锁科技“基础工业劳动力储备”。，解锁成就“民魂唤醒者”。注意：“抗清复明”思潮需引导，避免与“大昭正统”冲突。】
春去夏来，新民坊的织机声、习艺所的打铁声、剧社的唱腔声交织在一起，奏响大昭王朝最动人的新生乐章。柳如是在日记中写道：“从前我以为，贱籍之身永无出头之日；如今才知，王爷给的不仅是一张良民证，更是一个民族的脊梁。我要让这戏台，成为唤醒民魂的号角！”