泰安十四年的秋天，洛阳城迎来了近年来最盛大的一场文化盛事。幻想姬 罪薪璋踕更欣哙太学正门前的广场上，车马如龙，冠盖云集——天下有名的经学大儒、史学名家、当朝重臣，甚至还有几位从波斯湾归来的航海学者，今日齐聚于此。
原因无他，泰安帝袁谦要在太学亲自主持一场经史辩论。消息传开，震动士林。自世祖皇帝重开太学以来，虽常有讲经论道，但皇帝亲自主持、议题不限的辩论，却是开国以来头一遭。
太学祭酒鲁肃——此鲁肃非彼鲁肃，乃是鲁国孔氏旁支，以精通《春秋》闻名——天不亮就起身，在辩论堂里来回踱步，检查每一个细节。这位年过六旬的老学者，今日既是主持人，也是辩手，紧张得手心冒汗。
“祭酒大人，陛下的御座设在何处？”太学博士小心翼翼地问。
鲁肃指着堂中正北的高台：“那里，但要撤去屏风。陛下说了，今日他不是高高在上的天子，而是与诸生平等论道的‘袁先生’。”
“这这于礼不合吧？”
“陛下说，学问面前，人人平等。”鲁肃捋着花白胡须，眼中闪着光，“今日要辩论的是‘经世致用’之学，若还端着皇帝架子，如何听到真话？”
辰时初刻，辩论堂已座无虚席。前排是应邀前来的名儒重臣，中排是太学博士、助教，后排挤满了太学生员，就连走廊、窗边都站着人。秋日的阳光透过高窗，在光洁的地面上投下道道光柱。
忽然，钟鼓齐鸣。堂中瞬间安静下来。只见泰安帝袁谦身着月白色儒衫，头戴逍遥巾，手持一卷书册，在太子袁睿和丞相陈庭的陪同下，缓步走入。他没有走向御座，而是在前排正中预留的普通席位坐下。
“诸君请坐。”泰安帝声音清朗，“今日朕来太学，不是以天子身份，而是以读书人身份。想与诸位探讨一个困惑朕许久的问题——读圣贤书，究竟为了什么？”
这个问题抛出来，堂中响起一阵窃窃私语。
鲁肃作为祭酒，率先起身：“陛下呃，袁先生此问，其实先贤早有解答。古之学者为己，今之学者为人。’读书明理，修身养性，此乃根本。”
“鲁祭酒说得对。”一位白发苍苍的老博士颤巍巍站起，“《大学》有云：‘修身、齐家、治国、平天下。’读书先为修身，修身后方能治国。若只为功利而读，便失了读书的本意。”
这时，后排一个年轻学子忍不住举手：“学生有疑！若读书只为修身，那格物院的工匠改良造纸术、海军将士远航波斯湾，这些实务难道就不需要学问吗？”
这话如石子入水，激起波澜。立刻有老儒生反驳：“工匠之术，雕虫小技耳！岂能与圣贤之道相提并论？”
“此言差矣！”另一个年轻学子站起来，“若无算学，如何治水？若无地理，如何航海？学生听说，波斯湾船队能安全往返，全赖《渡海指南》中记录的星象、洋流知识，这些难道不是学问？”
堂中顿时分成两派。老一派坚持“修身明理”是学问根本，年轻一派则认为“经世致用”更为重要。双方引经据典，争论不休。
泰安帝静静听着，偶尔在纸上记下几笔。待争论声稍歇，他才开口：“诸君所言皆有道理。但朕在想，是否一定要非此即彼？修身与致用，可否兼得？”
他站起身，走到堂中：“朕自幼读《论语》，最喜‘仕而优则学，学而优则仕’一句。学得好，可以为官治国；为官治国的经验，又可反哺学问。这便是‘经世致用’的真谛——学问不是挂在墙上的字画，而是能解决实际问题的工具。”
这时，一位从波斯湾归来的学者刘衡起身发言。他穿着半旧的长衫，面容黝黑，一看就是常年在外的实干派。
“在下刘衡，随船队到过波斯湾。”他的声音有些沙哑，却清晰有力，“在海上，我们靠的不是《论语》的章句，而是浑仪观测的星图、算学计算的航道、对洋流季风的了解。但这些学问从哪来？是从历代航海记录中总结的，是从《周髀算经》《海岛算经》中发展的。若没有前人留下的学问，我们根本到不了波斯湾。”
他顿了顿，目光扫过那些老儒生：“所以，学问不该有高低贵贱之分。能修身养性的学问是好的，能造桥修路的学问也是好的。关键在于——这学问能不能让百姓过得更好，让国家变得更强？”
这番话掷地有声，不少年轻学子鼓掌叫好。老儒生们则面露不悦。
一位以严守礼法着称的老博士起身，沉声道：“刘先生此言，未免过于功利。圣人之学，旨在教化人心。若人人只求实用，不求仁义，则与禽兽何异？昔管子言‘仓廪实而知礼节’，但若只求仓廪实，不求知礼节，那便是本末倒置！”
辩论至此，陷入了僵局。一方强调实用，一方强调教化，似乎难以调和。
泰安帝忽然笑了：“诸君可还记得《孟子》中那段着名的对话？”
他朗声背诵：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”
堂中安静下来，大家都想听听皇帝如何解读这段经典。
“传统解读，都赞孟子重义轻利。”泰安帝话锋一转，“但朕常想，梁惠王问的是‘利吾国’，不是‘利吾身’。为国谋利，难道不对吗？孟子真正反对的，是见利忘义，是唯利是图。但若能在仁义的前提下，为国家、为百姓谋取实利，这难道不是大仁大义？”
他走到窗边，望着太学庭院中金黄的银杏树：“就说我朝吧。世祖皇帝均田亩、兴水利，这是不是利？仁宗皇帝轻赋税、修运河，这是不是利？朕试行养廉银、开波斯湾航线，这是不是利？但这些‘利’的背后，是让百姓吃饱穿暖、让国家富强安宁的‘大义’！”
这番话如醍醐灌顶，让许多人陷入沉思。
泰安帝回到座位，语气变得恳切：“所以朕以为，‘经世致用’不是不要仁义，而是要把仁义落到实处。空谈仁义而不能解决百姓饥寒，那是假仁义；只顾实用而背弃道义，那是真祸害。我们要找的，是那个平衡点。”
他看向鲁肃：“鲁祭酒，您精通《春秋》。《春秋》褒贬善恶，记录的不正是历代治国得失吗？若只当故事读，那是浪费；若能从中总结出治国之道，那才是真正的‘致用’。”
鲁肃闻言，沉思良久，忽然起身深深一揖：“陛下袁先生一语惊醒梦中人。老臣读《春秋》数十年，常沉迷于微言大义，却忘了这些‘义’最终要落到‘行’上。惭愧，惭愧！”
气氛顿时缓和。泰安帝趁热打铁：“因此朕提议，太学从明年起，增设‘实务科’。不仅要读经史，还要学算学、地理、农学、工术。科举考试，也要增加‘策论’比重，考察士子解决实际问题的能力。”
这个提议引起轩然大波。有支持的，有反对的，堂中再次热闹起来。
太子袁睿此时起身，这是他今日第一次发言：“诸位师长，容学生一言。学生随父皇巡视地方时，见过许多饱读诗书的县令，却不会算田亩、不懂水利，治下百姓苦不堪言。也见过一些精通实务的能吏，却不知教化、不懂礼法，地方风气败坏。可见，二者缺一不可。”
他顿了顿，继续说道：“学生以为，‘经世致用’的真谛，在于‘知行合一’。知而不行，是空谈；行而不知，是盲动。唯有既明道理，又能实干，才是国家需要的人才。”
这番话逻辑清晰，立意高远，赢得了满堂掌声。连那些最守旧的老儒生，也不得不承认太子说得有理。
辩论持续到午后。泰安帝始终耐心倾听，不时插话引导。最后，他总结道：“今日之辩，没有输赢，只有启发。朕希望从今往后，我朝学风能有所转变——不尚空谈，而重实效；不废经典，而求新解。诸君回去，可细细思量。”
散场时，许多学子还围在一起讨论。那位年轻学子激动地说：“今日才明白，原来学问可以这么鲜活！”
老博士们也三三两两结伴而行，低声交谈。“陛下说得对，咱们以前是不是太拘泥了？”“是啊，想想孔夫子当年，也是周游列国，力求用世”
泰安帝离开太学时，夕阳已西下。马车里，他对太子说：“睿儿，你今日说得很好。记住，治国不仅需要德行，也需要才干。德行是方向，才干是能力。方向错了，能力越大越危险；但若只有方向没有能力，那也是纸上谈兵。”
袁睿点头：“儿臣谨记。只是改革太学课程，增加实务科，恐怕阻力不小。”
“阻力肯定有。”泰安帝望向车窗外繁华的街市，“但这一步必须走。你想想，波斯湾航线开通后，会有更多异域学问传入。若我们的士子还只知道埋头读经，如何应对这变化的世界？”
他收回目光，眼中闪着坚定的光：“世祖皇帝笔记里有句话：‘一个文明的活力，不在于它继承了多少，而在于它创造多少。’咱们现在继承的已经够多了，该开始创造了。”
马车驶过洛阳街道，两旁商铺林立，行人如织。更远处，运河码头的灯火已经亮起，那里有刚从江南运来的丝绸，也有准备运往波斯湾的瓷器。
在这个盛世里，一场关于学问的辩论似乎微不足道。但泰安帝知道，思想的变化，往往比城池的修建、航路的开拓更为深远。今日在太学种下的这颗种子，或许会在未来长成参天大树，支撑起一个更加开放、务实、充满活力的文明。
夜深了，太学辩论堂的灯火渐次熄灭。但那些被激发的思想，那些被点燃的热情，却像星火一样，开始在无数年轻学子心中闪烁。而这一切，都将记录在泰安十四年的秋天，成为这个时代又一个值得铭记的瞬间。
更远处，格物院的灯光还亮着。那里，学者们正在整理波斯湾船队带回的异域文献；海军衙门里，工匠们在设计更大的海船；田垄间，老农在试用新式的犁具
所有的这些，都是“经世致用”的生动注脚。而历史，就在这知行合一的探索中，悄然翻开新的一页。