圆觉师父：那就继续引导。
弟子：就是不用引导，就是我就随便就是没有引导，想着一下就是这个气团就是一想，这气团在手上，在头上在哪儿，它就出现。
圆觉师父：就是它出现之后继续引导，总之是引导。
弟子：就是出现以后继续这样引导它。
圆觉师父：对对。
弟子：那就是出现到哪个位置不管它。
圆觉师父：无所谓在哪，无论它在哪儿，你就是忘我的投入的引导，不要有任何位置的感觉，能明白吗？
弟子：对。那气机出现在下丹田的这个地方的时候，这个就不是说，它自然而然的它就出现在那个地方，是吧？
圆觉师父：对。
弟子：那就是还是观手，这样观它，它自然而然就是出现在那个下丹田了。
圆觉师父：是。
弟子：行，好，谢谢师父，感恩师父。
圆觉师父：下一个，你说吧。
弟子：师父你好，我下丹田入定的现在一周了，然后这个丹田，工作中偶尔关注一下它还是转动，然后上座引导转动。大小也很容易，细节也非常的明显，经常身体只剩下轮廓和手。而且我以前就右肋是很疼，那个在以前就很疼，然后现在入欲界定以后就这个不怎么疼了。现在就是还是有的，现在我是要结合身体呼吸去转这个气机，还是要怎么去结合这个气机？因为这两天群里有学长说气机和呼吸是两个东西，我就觉得不太懂。
圆觉师父：你继续引导，然后它自己会发生变化。到了一定程度的时候，你的引导会成为一种累赘的，它会自动放弃引导的。所以在你能引导的时候你就继续引导就行，它最终自动放弃，能明白吧？你不要替它做主。
弟子：还有就是我现在没有直观的看见这个小气珠，或者说下丹田这个气珠就有时候看到它，好像不是跟其他学长说的那种特别小而且特别大的，就像那个小时候弹的玻璃珠一样。而且他好像不是在一个空间。
圆觉师父：你不用管他，你继续引导就行，不用管别人。能明白吗？你只忘我的投入。
弟子：我的怀疑，我要不要再从手掌上去引导它变成了一个珠。
圆觉师父：你就继续引导，忘我的投入就行。你解决你的问题，不是解决它的问题，就解决你怎么样能够忘我的投入，能明白吗？
弟子：好，我明白了，非常感恩师父。
圆觉师父：好。一下，你说。
弟子：有三个小问题。第一个就是丹田，我现在基本上不用上座吧，不管手上还是丹田，就是念到哪儿，它就会有气出来，包括气团什么的。然后现在就是丹田，我现在在转丹田。丹田这个就能感觉到它有个气团是在中轴线上来回的转，但是它就是什么？一会儿滚着转，一会儿前后转，一会儿可能怎么转。那我是引导它就是朝一个比如说顺时针转或者逆时针转，就一直引导它固定一个方向转。还是不管它，它爱怎么转，怎么转转，到一定的时候它会自己上轨道？
圆觉师父：你唯一需要注意的就是它越来越明显，越来越稳定。
弟子：是很明显也很稳定。
圆觉师父：然后其他一切都是要抛弃的，能明白吗？
弟子：这个，好，明白了。第二个问题就是我这个，因为它特别的强，特别的明显。以至于我下了座以后我想睡觉，他还在那儿转，转的结果就是它在引导我的注意力，而不是我去引导它的注意力。就是我不想去关注它都不行。然后我就没法睡觉了，就是说我这个是还没到下座的时间，继续这么去觉受它，还是怎么，就是正不正常。
圆觉师父：气机明显的时候，接下来就是静极生动了。你下坐之后就活动，你需要做的是大幅度的活动，大运动量的活动，而不是觉受。
弟子：气机明显就还要去活动，下座。
圆觉师父：对，下坐就活动，活动然后制造动极生静。
弟子：是，就是我下座了以后，然后我想睡觉了，然后它就还是很明显的。
老师：你需要做的是下坐，大幅度的活动，而不是去睡觉。
弟子：那我明白了。还有第三个问题，就是我现在就报了很多的课程，都报了。但是因为这个在咱们这个班我现在就都没学，就想问一下欲界定到了第几个阶段，然后我可以再去学。
圆觉师父：现在就可以的，他相辅相成的。因为传统文化的根是一样的，都是同一个根发出来的。
弟子：就是不影响我欲界定的这些实证了，是吧？因为之前在禅定班就是说会有影响。
圆觉师父：这个欲界定不是。因为传统文化，其实就是在欲界定基础上发展出来的，并不是在禅定的基础上发展起来的。
弟子：那我就放心了。好的，好的，我没有问题了，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：师父好，我的问题和刚才的学长的问题差不多，就是我现在还是在气团，然后气团不能继续的深入。我就是也听您讲了，只要关注走路，就是气机的这个运动。然后我在这儿多下功夫。我平常是有时早上会站桩。我目的是想提升我的专注度。因为走神比较严重，所以站桩的时候，我主要想的是警觉心，提起这个警觉心来觉察念头，想这样是不是可以提升专注度这是一个。第二个就是有的时候晚上睡觉的时候，在睡觉之前，就想利用这个时间练习打瞌睡。进入到深瞌睡的这样的一个状态。也想目的是为了提升专注力，就是提升自己的觉知和专注力。我不知道我这两项这样的做，对我们当下的这个实证是不是有帮助，是不是可取？
圆觉师父：你需要解决的是引导，不需要考虑别的，就是你要学会引导使它越来越明显，这是唯一需要做的。其他不需要考虑，不需要考虑专注力的问题，专注是一种结果，不是原因，你现在需要在因上下功夫，能明白吗？
弟子：那我就是一方面，因为我现在的气机，我觉得就是一调就有。所以我没有什么就是特别的重的制造觉受。然后只是就不往下走，那我还是有时间就去画圈，有时间就去画圈，就是无数次的画圈，增加这个觉受吗？
圆觉师父：也就刚才说的就是你的目标使它越来越明显，然后你就开始摸索了，在什么情况下越来越明显？用什么样的方法越来越明显等等。总之一点是越来越明显。这是唯一的目标。至于说什么时间什么方案完成是因人而异的，每个人都不一样的，能明白吗？
弟子：好，师父。就是唯一我们只关注气机的运动特征。我对这句话，那我是关注我在画圈的时候那个运动感，还是说气机的这个运动，因运动而产生的那个感受？
圆觉师父：刚才你说了是觉受，能明白吧？就是你体验到你知道它在，就这个觉受。能明白吗？
弟子：有一点点不明白。
圆觉师父：如果不明白自己是有没有觉受，用力把手拧一下，你拧一下就是感觉到那个疼痛就是觉受，能明白吗？
弟子：那这不是感受吗？
圆觉师父：就是要感受，你手上的这个感受，然后由他去找微观物质。
弟子：那有的时候就是咱们学长强调说，只关注气机的运动特征，是这个观察对象本身，不去观察观察对象的感受，这个老师您再讲一讲，好吗？好像还不是特别清晰。
圆觉师父：就是你这个觉受在运动，你说的那个感受是观察对象给你带来的感觉，好与不好等等感觉，也是你对感受的定义出现了问题，能明白吗？所以手上觉受就行，手上的觉受它在一圈一圈转的。
弟子：那我现在一直都是放在它的这个觉受，它手上转的过程中，它自然会有一个感受出来。
圆觉师父：那就可以。
弟子：然后就是我这个运动是不是不可以停？就是一直要运动？
圆觉师父：你的目标使它越来越明显，而不是其他，其它所有的一切都要抛弃。你不要考虑它是不是一直停或者是其他等等，你的唯一的目标就是它越来越明显。能明白吗？
弟子：那有的时候它自己在那儿转，或者有的时候它明显，那我这个手是可以停下来的，是吗？就是剑指的这个手？
圆觉师父：刚才就说了你唯一的目标使它越来越明显，不需要考虑别的。当你考虑别的时候，你马上告诉自己不应该这样考虑。
弟子：好的，师父，感谢，感谢，我明白了。
圆觉师父：好，下一个，你说吧。
弟子：师父好。我有个问题就是在坐下的话，我反正有事没事就是去引导气机运动，就是尽量深化潜意识的这个行为。那我比如说在一些意识的活动的情况，我也去做这个动作，合适吗？会不会形成一种潜意识散乱的这种不好的习惯？比如说我在听课的时候我也一边就去体验，去画圈，去画圈去形成这种潜意识的习惯，这样子可以吗？
圆觉师父：第一个阶段最核心的动作是它越来越明显，一直在观察对象用功。任何方法只要能够使观察对象越来越明显就行，能明白吗？
弟子：好的，反正我也觉得我只要我有事没事的就去画的话，确实气机的感觉会越来越好，而且就是这个潜意识的这种运用潜意识去做这个事情的那个把握的那个度，感觉也会越来越有越有感觉。所以我觉得还是平常不管是在坐上坐下就不分时间段，我也去多多去弄一下，然后在坐上的时候也更容易找到一些感觉。所以我是在说就怕平时这样做的话会形成一种不好的思维的习惯。
圆觉师父：只要它越来越明显。
弟子：好的，好的。还有一个就是我在转圈的时候，我就是没有很明显的丹田或者是头部，有什么气机的感觉？就是手心的这种气机的感觉会越来越明显。但是其他的地方我没有像其他学长一样，或者丹田的或者是头部的气机，有很明显的这种感觉，是因为功夫还是怎么的？
圆觉师父：你走你的路就可以，不用去走别人的路。
弟子：好的。师父我还有一个问题，就是一个比较现实的问题吧？就是比如说我们上座去引导气机之后，比如说想上厕所的话，这种会不会有对这种气机不好了？就是会分散这种，会不会有一些禁忌的。
圆觉师父：释迦摩尼照样上厕所的，你只管实证就行。
弟子：好的，还有一个就是那个正常的这种，比如说我们在家居士的这种夫妻的生活，这种东西会不会对这个，也要有所禁忌的。
圆觉师父：你气机明显，你很快就会体会到的。
弟子：好的，好的，行，谢谢您。我没有其他问题。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好，我想问一下就是我在画圈的过程当中，他总是和心跳融合，请问这个是什么情况？是意识向潜意识没转化完成？还是走神了？
圆觉师父：你继续引导就行。因为你入静了，所以继续引导。
弟子：入静了吗？这是？
圆觉师父：你继续引导，你不用管他。
弟子：有时候经常小腹会经常感觉一跳一跳的，我也分不清它是不是心跳，反正也就是继续引导，是吗？老师？
圆觉师父：对，继续引导。
弟子：好的，好的，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：师父好，我有三个小问题想请教一下师父。第一个就是我现在是在第二个阶段，就是气机和呼吸相结合这个阶段。就是我转转转，然后身体的这个框架就模糊掉了，就感觉只有一颗气珠悬浮在这个虚空当中。然后就是慢慢慢慢它就会和呼吸相结合。这个时候我做过两个实验。第一个就是我比较主动的去跟呼吸去相结合。这个时候好像感觉就是结合了，以后就感觉整个的那个层次就下来了，就是好像还没有之前深化。第二个实验就是说我就用这种跟的思想，就相当于把呼吸当成自己的老师。那就跟着这个呼吸去，就是往这个深入的地方去走。感觉第二种好像就会好一点。我问师父的问题就是说，是不是在气机跟呼吸相结合的这个阶段，就是用跟的思想去实证会比较适合一点？就是把这个呼吸当成是自己的老师，这样会比较好一点？
圆觉师父：过去古人讲了一句话就大道自然，也就是说客观物质世界它有客观世界的规律，气机有气机的规律，在这个阶段你就引导就行，直到最后没法引导。也就你的引导，你会立刻发现你会干扰他，然后它会自动逼你放弃引导，它逼迫你放弃引导。那个时候它会自动结合。所以你由它做主，能引导的时候你至始至终就是引导，直到最终它逼迫你必须放弃引导，能明白吗？
弟子：师父。您说的这个完全对。我就是在这个阶段，就是说我一直是手指引导。就是到了这个跟呼吸结合，特别是我用跟的这个方法结合的时候，我就会觉得我那个手是多余的。就它自然而然就会停下来。那也就是说它自然而然停下来的这个时候，就应该就是把这个呼吸当成自己的老师，就是跟着呼吸去，那就好了，对吧？
圆觉师父：对。
弟子：好的，好的，感谢师父，就是确认我的这条路是对的。问题是个技术上的问题。就是说我画手就是初期的时候就是手也会转，丹田也会转。但是因为丹田的那个觉受没有手上明显，所以在初期的时候就很早的时候我就把丹田放弃掉了，就是就一直画手，就画到现在。就是它这个气机到最后就是手也没有了，这个气机就悬浮在空中，就是一颗气珠。然后身体的这个框架也没有了。那这个气机相当于像我就没有经过这个气机到丹田的这个阶段，这个会不会有问题？师父？
圆觉师父：你珠融入气机就行，你不需要考虑那丹田在哪什么什么空间的，什么时候位置，不需要这些。
弟子：就是不管它，反正只要把它转明显了，然后融入了就行了，对吧？
圆觉师父：对对。
弟子：好的，好的。另外一个，师父，我最后一个问题是有关于这个生活中，就是生活中实证这个。就是因为我最近转气机我转出一个灵感，就是什么灵感？就是在日常生活中，因为我们的日常生活就是我是做销售的，就非常的散乱。最近我发现我的工作就好像没那么散乱了，为什么？就是我在工作中找到的这个灵感，就是我现在每做一件事情，就是我手上在每做一件事情的时候，我就把它当成是我在画气机。我就全神贯注的去做这个事情，然后就把其他的想法都当成是走神，就是觉知它，一觉知那些想法就没有了。这样的话我自然而然就会发现我的工作效率会提高，这个我不知道我这种把当下手上在做的事情就当成是坐上画气机，这样置心一处的去做当下的事情这种想法，在生活实证中是不是一条对的路？师父？
圆觉师父：可以的，欲界定本来就能够提高工作效率的。
弟子：好的，好的，感恩师父。那这几个事情都得到老师的肯定，非常开心，那我就没有什么问题了。好，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父，你好。我的第二个问题是初入欲界定是不是必须凝神入气穴有气珠转圈，那个凝神入气穴是潜意识自然的现象还是人为暗示潜意识的结果？要是这样的话，像我们这个没有初入欲界定的人是否应该在坐下多在这个方面暗示那个潜意识？
圆觉师父：你只引导就行，越简单越好，简单你就进步了。
弟子：这个都不用管它，它就是一种自然现象。
圆觉师父：对，你就引导就可以了。
弟子：行，那我知道了，感恩师父。
圆觉师父：好。下一个，你说吧。
弟子：师父你好，我现在就是一个，我这几天不是在画手观手，两只手指老是麻，是什么问题？每天我现在只要想着就画圈画手观手这样子是什么情况？这两只手指老是麻。
圆觉师父：你只要记住是通过声音去寻找那个电机就可以了，然后你只是盯着手上的感觉，使它越来越明显，这样就行。不用去考虑别的。
弟子：别人都不要管，反正只要想到就画就观手。
圆觉师父：对，使它越来越明显，只要越来越明显就好。
弟子：好的，就这个问题，感恩师父。谢谢！
圆觉师父：好，今天咱们就暂时到这里，我先下了。