第五十一卷 兽部（二）
兽之二
（兽类三十八种）
狮
（《本草纲目》）
【释名】狻猊（读音为“酸倪”。暁说s 罪欣漳踕耕新哙《尔雅》写作“狻麑”）、虓（读音为“许交切”）。
李时珍说：狮是百兽之首，所以称为狮。虓，是模仿它的吼声。《梵书》称它为“僧伽彼”。《说文解字》记载：狮还有一个名字叫“白泽”。如今考证《瑞应图》，白泽能说人话，并非狮子。
【集解】李时珍说：狮子产自西域各国。外形像老虎但体型较小，毛色黄。也像金色的猱狗，但头部较大、尾巴较长。也有青色毛色的狮子。它们长着铜铁般坚硬的头部和额头，钩状的爪子、锯齿般的牙齿，耳朵下垂、鼻子高挺，目光如闪电，吼声如雷鸣。颈部有长鬃毛，雄狮尾巴末端的蓬松绒毛大如斗，每日能奔跑五百里，是毛虫类动物中的王者。发怒时威势显现在牙齿上，欢喜时威势显现在尾巴上。每次吼叫时，百兽都会吓得退避，马匹甚至吓得尿血。《尔雅》记载狮子以虎豹为食。虞世南说狮子能撕裂老虎、吞食貔貅，劈开犀牛、肢解大象。陶九成记载狮子捕食各种禽兽时，用气息吹它们，禽兽的羽毛就会纷纷脱落。熊太古说若将狮子乳汁滴入牛羊马乳中，这些乳汁都会化成水。即使狮子死后，虎豹也不敢吃它的肉，苍蝇不敢落在它的尾巴上。万物相克之理就是如此。然而《博物志》记载：魏武帝到白狼山时，见到一种像狸猫的动物，跳到狮子头上将其咬死。《唐史》记载：唐高宗时期，伽毗耶国进献名为“天铁兽”的动物，能擒拿狮子和大象。可见狮子虽然凶猛强悍，仍有能克制它的生物。西域人驯养狮子时，会在幼狮出生七日内趁其未睁眼时开始调教训练，若稍长大就难以驯服了。
屎
李时珍说：陶弘景在注释苏合香时，误将其当作狮子屎。陈藏器纠正了这一错误，指出狮子屎极其腥臭，呈赤黑色。现将此考证补充于此。
【主治】服用可消散淤血，杀灭寄生虫。焚烧能驱除邪祟之气（陈藏器）。
虎
（《名医别录》中品）
【释名】乌?（读音同“徒”。《左传》写作“於菟”，《汉书》写作“乌檡”）、大虫（《肘后备急方》）、李耳。
李时珍说：“虎”字是模拟其吼声而来。魏子才认为：虎字由“虍”和“几”组成，象征其蹲踞的形态。若写作从“人”旁则是错误的。扬雄《方言》记载：在陈、魏、宋、楚等地，虎或称作“李父”；江淮及南楚一带，称之为“李耳”，或叫“”；关东关西地区则称“伯都”。李时珍按：李耳应作“狸儿”，因方言将“狸”转音为“李”，“儿”转音为“耳”。如今南方人仍称虎为“猫”，正是此意。郭璞认为虎进食时若触及耳朵便会停止，故称“李耳”是为避其忌讳；应邵传说南郡李翁化身为虎，因而得名“李耳”，这些说法皆牵强附会不足为信。《尔雅》记载：浅毛虎叫“虦猫”（音栈），白虎叫“甝”（音含），黑虎叫“虪”（音育），五趾似虎的兽叫“?”（音伛），形似虎而非真虎的叫“彪”，有角似虎的叫“虒”（音嘶）。
【集解】苏颂说：虎这种动物，《神农本草经》没有记载它的产地，如今许多山林地区都有它的踪迹。
李时珍说：根据《格物论》记载：虎是山中兽类的君王。外形像猫但体型大如牛，毛色黄底黑纹，牙齿如锯、爪子似钩，胡须粗硬尖锐，舌头大如手掌（表面生有倒刺），脖子短而鼻子堵塞。夜间看东西时，一只眼睛发光，一只眼睛视物。吼声如雷，能掀起狂风，百兽闻之震恐。《易通卦验》说：立秋时虎开始咆哮，仲冬时节虎开始交配。也有说法称：月晕时才会交配。又说：虎不重复交配，怀孕七个月后生产。还有记载：虎懂得占卜，能通过在地上画痕观察奇偶数来预测捕食吉凶。后人模仿此法，称为“虎卜”。虎撕咬猎物时，会随月亮盈亏变化而选择咬猎物的头或尾。它捕猎时若三次扑跃不中便会放弃。人被虎咬死后会变成伥鬼，引导虎行动。虎吃狗后会像醉酒一样，狗对虎而言如同酒。闻到羊角燃烧的烟便会逃走，因厌恶其臭味。虎虽能伤害人兽，但刺猬、老鼠却能制伏它，可见智慧不分大小。狮子、驳兽、酋耳、黄腰、渠搜等能捕食虎，说明强弱并非绝对。《抱朴子》记载：虎活五百年会变白。另说海中有虎鲨能变成虎，古代还有?虎变人、?人变虎的传说，这些说法自有其道理。
【附录】酋耳 《瑞应图》记载：酋耳外形像虎但体型极大，不捕食活物，见到虎豹就会杀死它们，天下太平时才会出现。
郭璞说：酋耳就是驺虞。白色皮毛上有黑色条纹，尾巴比身体还长。
驳 《山海经》记载：驳的形状像马，白色身体黑色尾巴，长着一只角，牙齿如锯，能捕食虎豹。《周书》称它为兹白。《说苑》记载：师旷说鹊吃猬，猬吃骏??，骏??吃豹，豹吃驳，驳吃虎。
渠搜 《逸周书》记载：渠搜是西戎的一种露犬。能捕食虎豹。另一种说法称它为犴，是胡地的犬类，能驱逐虎。
黄腰 《蜀志》称它为黄腰兽。身体像鼬，头部像狸，长大后甚至会吃掉母兽，体型虽小却能捕食虎、牛和鹿。孙愐补充说：豰（读音为斛），外形像豹但较小，腰部以上为黄色，以下为黑色，形似犬，以猕猴为食，又名黄腰。
?鼠 见猬下条目。
虎骨
【修治】苏颂说：虎骨以头部和胫骨为佳，颜色发黄的更好。凡是虎身上的各种入药部位，都以雄虎的为优。被药箭射杀的虎骨不可入药，因为箭毒会渗入骨髓和血液中，可能对人体有害。
李时珍说：凡使用虎的各类骨头，都应捶碎去除骨髓，涂上酥油、酒或醋，根据不同方法处理，再用炭火烤至黄色后入药。
【气味】辛，微热，无毒。
徐之才说：性平。
【主治】祛除邪祟恶气，杀灭鬼疰毒邪，止住惊悸不安，治疗恶疮和鼠瘘（淋巴结结核）。头骨效果尤其好（《名医别录》）。治疗筋骨受毒风侵袭导致的拘挛僵直、屈伸不利、游走性疼痛，治疗尸疰（传染性恶疾）引起的腹痛，伤寒温病，温疟，解犬咬之毒（甄权）。混合朱砂画符，可驱邪。用头骨作枕头，能避免噩梦和梦魇。放置在门户上，可驱鬼（陶弘景）。煎煮成汁液洗浴，能消除骨节风毒肿痛。用醋浸泡后敷膝，可止脚部疼痛肿胀，胫骨效果更佳。用煎煮的汤液给初生婴儿洗浴，能辟除恶气，消除疮疥、惊痫和鬼疰，使孩子健康成长（孟诜）。驱散风邪、止痛强骨，治疗长期腹泻脱肛，化解兽骨卡喉（李时珍）。
【发明】苏颂说：李绛在《兵部手集》中记载了虎骨酒，用于治疗手臂和腿胫疼痛。崔元亮《海上方》中记载治疗腰脚活动不便的病症，也有虎胫骨酒的配方。
寇宗奭说：所谓“风从虎”，是因为风属木，虎属金。木受金的制约，怎能不顺从？所以虎啸时风随之而生，这是自然的道理。因此，虎骨能治疗风病引起的筋脉拘挛、屈伸不利、游走性疼痛、骨节风毒、癫狂惊痫等病症，都是基于这一原理。
汪机说：虎的强悍力量，主要依赖于它的胫骨，即使死后胫骨仍能挺立不倒，所以治疗腿脚无力时会用到它。
李时珍说：虎骨皆可入药。凡驱除邪祟、治疗惊风癫痫及温疟，或治疮疡疽毒、头风病症，应当使用头骨；治疗手足各类风疾，应当使用胫骨；治疗腰背各类风疾，应当使用脊骨，这是依据病症部位对应取用的原则。另按：吴球在《诸证辨疑》中记载：虎属阴；风属阳。虎啸则风生，正体现阳气外发、阴气内藏的道理，因此虎骨能驱散风邪、镇静止痛。虎的全身筋节力气，皆源于前足，故以胫骨药效最佳。
【附方】旧方十一则、新方七则。
健忘惊悸：预知散：取虎骨（酥炙）、白龙骨、远志肉等分研为末。用生姜汤送服，每日三次。长期服用可使人聪明。（《永类钤方》）
臂胫疼痛：虎骨酒治疗此症，无论病情轻重皆有效。用虎胫骨二大两（捣碎炙黄）、羚羊角（屑）一大两、新芍药二大两（切）。将这三味药以无灰酒浸泡，夏季培养七日，秋冬季节加倍时间。每日空腹饮一杯。若需快速服用，可用银器盛装，在火炉上温养二三日，即可服用。（《兵部手集》）
腰脚不遂，挛急冷痛：取虎胫骨五、六寸，刮去肉膜，涂酥炙黄后捣细，用绢袋盛装，放入瓶中，倒入一斗酒浸泡，用糠火微微加热。七日后随意饮用，若见轻微腹泻即见效。
另有一方：虎腰脊骨一具，前两脚全骨一具，均在石上用斧捶碎，置于铁床上，用文火炭炙烤，待油脂渗出后投入无灰浓酒中密封，春夏浸泡七日，秋冬浸泡二十一日。每日随意饮用三次。患病十年以上的，不超过三剂可愈；七年以下的，一剂必能痊愈。（崔元亮《海上方》）
白虎风痛走注，两膝热肿：用虎胫骨（涂酥炙黄）、黑附子（炮裂去皮）各一两，研为细末。每次服用二钱，用酒送服，每日两次。（《经验后方》）
历节痛风：用虎胫骨（酒炙）三两，没药半两，研为细末。每次服用二钱，以温酒送服，每日三次。（《圣济总录》）
历节走痛：全身关节疼痛难忍。用虎头骨一具，涂酥炙黄后捶碎，装入绢袋，放入二斗清酒中浸泡五夜。随个人酒量饮用，效果极佳。（《圣惠方》）
筋骨急痛：用虎骨和通草煮汁，空腹服用半升。服药后盖被躺卧片刻，出汗即见效。切忌食用热食，否则会损伤牙齿。小儿牙齿未长齐者不可服用，恐影响牙齿生长。（《食疗》）
休息痢疾长期不愈：取虎骨炙烤至黄焦，捣成细末。每次用水送服方寸匕，每日三次，见效即止。（张文仲方）
痔漏脱肛：取虎胫骨两节，用二两蜜炙至发红，捣成细末，与蒸饼混合制成梧桐子大小的药丸。每日清晨用温酒送服二十丸，见效即止。（《胜金》）
肛门凸出：将虎骨烧成细末，用水送服方寸匕，每日三次。（《外台》）
兽骨鲠咽：将虎骨研成细末，用水送服方寸匕。（《外台》）
狂犬咬伤：刮取虎骨细末，用水送服方寸匕，同时外敷伤口。（《小品方》）
汤火伤灼：将虎骨炙焦研末外敷，效果神奇。（龚氏《易简方》）
月蚀疳疮：取虎头骨二两捣碎，与一斤猪脂一同熬制成膏，外涂患处。（《集验方》）
小儿白秃：用虎骨末调油涂抹患处。（《普济方》）
足疮嵌甲：先用橘皮汤浸泡洗净，轻轻修剪趾甲。再用虎骨末敷患处，疼痛即止。（《便民图纂》）
臁胫烂疮：用腌菜汁清洗患处后，刮取虎骨末敷上。（《便民图纂》）
威骨 陈藏器说：虎体内有威骨，形状如“乙”字，长约一寸，位于两胁旁，需破肉取出。尾端也有威骨，但不如胁骨效果好。佩戴此骨可使人有威严，适合官员佩戴。若无官职者佩戴，反会招人厌恶。
肉
【气味】酸，平，无毒。寇宗奭说：略带咸味。
陶弘景说：民间俗语称，趁热吃虎肉会损害人的牙齿。
孟诜说：正月不要吃虎肉，否则会损伤精神。
李时珍说：虎肉有土腥气，味道不太好。用盐腌过后稍微可食。
【主治】治疗恶心欲呕，补益气力，止住多唾（《名医别录》）。食用可治疟疾，驱避三十六种精怪邪祟。进山时携带虎肉，老虎见了会畏惧（孟诜）。
【附方】新方一则。
脾胃虚弱：恶心不想饮食。虎肉半斤切块，用葱、花椒、酱调味，烤熟后空腹冷食。（《寿亲养老》方）
膏
【主治】狗咬伤（《名医别录》）。纳入肛门，治疗痔疮及便血（孟诜）。内服可治反胃。煎化后外涂，治小儿头疮和白秃（李时珍）。
【附方】新方一则。
一切反胃：取虎脂半斤切碎，与清油一斤混合，装入瓦瓶浸泡一月，密封勿漏气。每次取油一两，加入无灰酒一盏，温服，以痊愈为度。若油用完可再添加。（《寿域神方》）
血
【主治】振奋精神，增强意志（李时珍说：猎人李次口提到，趁热刺取虎心血饮用，能强健神志。另《抱朴子》记载：三月三日，取虎血、生骆驼血、白虎头皮、紫绶带、鞋带、浮萍混合播种。初生的草类似胡麻子，取此果实再种。每代变异一次，共种七代。最终取果实合用，可改变形貌）。
肚
【主治】反胃呕吐食物。取未清洗、保留原有杂质的生肚，用新瓦片密封煅烧至存性，加入一两平胃散末混合均匀。每次用白开水送服三钱，效果神奇（李时珍。出自《保寿堂方》）。
肾
【主治】瘰疬（李时珍说：《千金方》治疗瘰疬的雌黄芍药丸中使用它。袁达《禽虫述》记载：虎肾悬挂于腹部，象口隐藏于下巴）。
胆
【主治】小儿惊痫（陈藏器）。小儿疳痢，精神惊恐不安，研磨后用水送服（孟诜）。
睛
【修治】苏颂说：虎睛多有伪造的，必须亲自猎获的才是真品。
雷斆说：凡使用虎睛，需向猎人询问，有雌有雄，有老有嫩，有被猎杀的。唯独中毒自死的不可用，否则会伤人。虎睛的炮制方法是用生羊血浸泡一夜，滤出后以微火焙干，捣成粉末备用。
李时珍说：《千金方》治疗癫狂邪症，有虎睛汤、虎睛丸，均用酒浸泡后炙干使用。
【主治】癫狂（《名医别录》）。疟疾，小儿热病惊悸（孟诜）。惊啼，客忤（受惊吓或冲犯邪气），疳积，镇心安神（《日华》）。明目去翳（李时珍）。
【附方】旧方二则、新方二则。
虎睛丸：治疗癫痫发作，痰涎上涌、肢体抽搐，时而胡言乱语。配方：虎睛一对（微炒），犀角屑、大黄、远志（去心）各一两，栀子仁半两，研成细末，用蜂蜜炼制成绿豆大小的丸剂。每次用温酒送服二十丸。
小儿惊痫抽搐：将虎睛细细研磨，用水调匀后灌服，效果良好。（《经验后方》）
小儿夜啼：取老虎眼睛一只，研成散剂。用竹沥调少许服用。（姚和众方）
邪疟时作：取生虎睛一枚，加入少许腊月猪血，朱砂、阿魏各一分，研成细末。在端午节时取七枚粽子尖部混合，制成黍米大小的丸剂。每次用丝绵包裹一丸，塞入耳中，男性塞左耳，女性塞右耳。（《圣惠方》）
虎魄 陈藏器说：老虎在夜间看东西时，一只眼睛发光，另一只眼睛视物。猎人等待时机射箭，弩箭刚射到，虎的目光就会坠入地下，得到的东西像白色石头一样。
寇宗奭说：陈藏器所说的“乙骨”以及“虎目光堕地”的说法，终究不免是虚妄之谈。
李时珍说：“乙骨”之说并不奇怪。“目光堕地”的说法，就像人上吊死后，魂魄会沉入地下，随即挖掘，会得到类似麦麸炭的东西一样。按：《茅亭客话》记载，猎人杀死老虎后，记住老虎头部的位置，在无月光的夜晚向下挖掘一尺多深，就能得到状如石子或琥珀的东西。这是老虎的精魄沉入地下所化，因此能治疗小儿惊痫之症。这个说法很详细，只是寇宗奭未能理解其中的道理罢了。
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【主治】惊邪，能驱除秽恶、安定心神（陈藏器）。
鼻
【主治】癫痫，小儿惊痫（《名医别录》）。将虎鼻悬挂在门户上，能促使生男孩（陶弘景。李时珍说：按：《龙鱼河图》记载：虎鼻悬挂在门中一年后取下，烧成灰末，给妇人服用，便能生下贵子。不可让旁人及妇人知晓，否则无效。又说：悬挂在门上，能助人升官，子孙可获官爵印绶。这与古代胎教主张孕妇观看虎豹形象，取其勇猛雄壮之寓意相同）。
牙
【主治】治疗男性阴部疮疡及顽固性溃疡（孙思邈）。能杀灭劳虫，治疗疯狗咬伤导致的狂犬病发作。将虎牙刮成粉末，用酒送服方寸匕（李时珍）。
【附方】新方一则。
白虎风痛：取完整虎牙一副（四个）、赤足蜈蚣十条（用酒浸泡三天后晒干）、天麻二两、乳香和没药各一两、麝香半两，共同研成细末。每次服用二钱，用温酒送服，每日三次。（《圣济总录》）
爪
苏颂说：虎的爪、趾、骨、毛均可入药，以雄性老虎的为佳。
【主治】系在小儿手臂上，可驱避邪祟恶鬼（《名医别录》）。
李时珍说：《外台秘要》记载驱避恶鬼的方法，用虎爪、蟹爪、赤朱、雄黄研成末，与松脂混合制成药丸。每年正月初一焚烧此丸。
皮
（又名皋毗。出自《庄子》）
【主治】治疗疟疾（陈藏器）。驱除邪祟鬼魅（李时珍）。
【发明】李时珍说：按：应劭《风俗通》记载：虎是阳刚之物，为百兽之首，能驱避鬼魅。如今人突发恶疾，可烧虎皮服用，或将虎皮系于衣服上，效果也很灵验。《起居杂记》提到：睡在虎豹皮上会使人精神惊悸。若虎毛进入疮口，毒性极大。
须
【主治】治疗牙痛（陶弘景。《酉阳杂俎》记载：许隐患牙痛，仙人郑思远拔下虎须让他插入患处，疼痛立即痊愈）。
屎
【主治】治疗恶疮（《名医别录》）。驱除鬼邪之气（陈藏器）。可治瘭疽、痔漏。烧研后用酒送服，能化解兽骨鲠喉（李时珍）。
【附方】旧方一则。瘭疽发于手、足、肩、背，疹子如米粒般密集，色白，刮破后流脓液，痊愈后易复发：取白色虎屎，用马尿调和，晒干后烧灰研粉外敷。《千金方》）
屎中骨
【主治】研磨成碎屑，可治疗火烧伤（《名医别录》）。治破伤风（李时珍）。
【附方】新方一则。
戒酒：将虎屎中的骨头烧成灰，用酒送服方寸匕，即可戒除酒瘾。（《千金方》）
豹
（《名医别录》中品）
【释名】程（《列子》）、失刺孙。
李时珍说：豹性情凶猛，所以称为豹。根据许慎《说文解字》记载：豹的脊背较长，行走时脊背高高隆起，呈现出捕杀猎物的姿态，因此“豹”字由“豸”和“勺”组成。王安石《字说》提到：豹善于伺机捕食，量力而行，故字从“勺”，又称“程”。《列子》记载：青宁生程，程生马。沈括《梦溪笔谈》提到：秦地人称豹为程，至今延州仍保留此称呼。东胡人则称豹为失刺孙。
【集解】陶弘景说：豹极其稀有，入药也少用，只有尾巴珍贵。
苏恭说：阴阳家有豹尾神，皇帝车驾仪仗中有豹尾车，不过是名称尊贵罢了。真正的豹尾有什么可贵的？不知陶弘景依据什么说法？
苏颂说：如今河洛、唐、郢一带偶尔能见到豹。但豹有好几种：《山海经》记载有玄豹；《诗经》提到赤豹，尾巴红色而斑纹黑色；《尔雅》记载的白豹就是貘，毛色白而斑纹黑（郭璞注：貘能吞食铜铁），与貘同名。不知入药究竟用哪一种？古今医方中很少见到。
寇宗奭说：豹的毛色红黄相间，其花纹黑色，形状如铜钱且中间空心，排列密集。另有一种土豹，毛上没有花纹，颜色也不红，体型较小。这些是不同品种，并非能互相变化，圣人只是借比喻说明。恐怕医家不了解，所以记录下来。
李时珍说：豹在辽东及西南地区的山中偶尔可见。外形像老虎但体型较小，头部圆白，非常爱惜自己的皮毛。皮毛花纹如铜钱的，叫金钱豹，适合做皮衣；花纹如艾叶的，叫艾叶豹，品质稍次。西域还有一种金线豹，花纹如同金线。海中有水豹，与天上的箕宿相应。《禽虫述》记载：老虎生下三子，其中一子会变成豹。可见豹有变异的情况，这是寇宗奭未曾了解的。豹害怕蛇和?鼠，而狮子、驳兽、渠搜能捕食它。《淮南子》说：刺猬能让老虎伸展肢体，蛇能让豹停止行动，万物都有克制它的东西。《广志》记载：狐狸死时头朝向巢穴，豹子死时头朝向山林，这是不忘本的表现。豹胎极其美味，是八珍之一。
肉
【气味】味酸，性平，无毒。孙思邈说：性温，有微毒。正月不宜食用，否则会损伤精神、减损寿命。
【主治】调和五脏，修复严重损伤，使身体轻健、增益气力，长期服用对人体有益（《名医别录》）。强壮筋骨，增强意志力，耐受寒暑，使人勇猛强健（《日华》）。驱避鬼魅邪祟，有益于肾脏（孙思邈）。
【发明】孟诜说：豹肉会使人性情粗犷豪放，食用后立刻能感觉到，稍后消化才会平复。长期食用效果相同。
寇宗奭说：这种野兽比虎更迅猛敏捷，因此能调和五脏，修复严重损伤，使身体轻健，强壮筋骨。
脂
【主治】用于配制生发膏，早上涂抹晚上就能长出头发（孟诜）。也可加入面脂中使用（李时珍）。
鼻
【主治】治疗狐魅病。与狐鼻一同用水煎煮后服用（藏器。李时珍说：按《外台秘要》记载治疗梦中与鬼交合及狐狸精魅作祟，崔氏方中使用了此法。）
头骨
【主治】烧成灰后淋取汁液，可去除头风引起的白屑（孟诜）。制成枕头可辟邪（李时珍。出自《五行志》）。
皮
陈藏器说：不可用来垫着睡觉，会使人精神惊恐。其毛若进入人的疮口，有毒。
李时珍说：按《林邑记》记载：广西南部边界有一种唼腊虫，会啃食死人尸体，无法驱赶。只有用豹皮覆盖尸体，虫才会因畏惧而不敢靠近。
貘
（读音同“陌”，也写作“貊”。引自宋代《图经》）
【校正】原附在“豹”条下，现单独分出。
【释名】李时珍说：按陆佃的解释：貘皮可制成坐毯或卧褥，能驱散体外的邪气，因此“貘”字由“膜”字省略而来。
【集解】苏颂记载：郭璞说：貘形似熊但头较小、脚较短，毛色黑白相间有斑纹，毛质浅而有光泽。能舔食铜铁及竹骨、蛇虫。其骨骼坚硬，内部坚实而髓少。另有说法认为它与《尔雅》中提到的“貘”“白豹”是同一动物。唐代人多画貘像作为屏风，白居易曾为其作赞并写序。现今贵州、四川及峨眉山一带偶尔可见。貘长着象鼻、犀牛般的眼睛，牛尾虎足。当地人的锅具常被它啃食，是山居生活的祸患，也有人捕捉它入药。其牙齿和骨头极其坚硬，用刀斧捶打，铁器都会碎裂，投入火中也无法烧毁。有人得到后谎称是佛牙、佛骨，用以欺骗乡民。
李时珍说：世间传说羚羊角能击碎金刚石的就是这种，这是物性相克的缘故。按：《说文解字》记载：貘像熊，黄白色，产于蜀中。《南中志》说：貘体型如驴，形貌似熊，苍白色，力气大，能舔食千斤铁，它的皮毛很温暖。《埤雅》记载：貘像熊，长着狮子般的头、豺狼般的鬃毛，脊背尖锐而腿脚短小，它的粪便可制成兵器切割玉石，尿液能溶化铁器成水。还有啮铁、犴、昆吾兔等动物，都能吞食铜铁，也属于貘类。一并附录于此。
【附录】啮铁 李时珍说：据《神异经》记载：南方有一种野兽，角和脚的大小形状像水牛，毛色黑如漆，以吃铁饮水为生，粪便可制成兵器，锋利如钢，名字叫啮铁。《唐史》记载：吐火罗国曾进献一头大兽，高七尺，能吃铜铁，日行三百里。
犴
《禽书》记载：犴对应井宿星，是胡地的异犬。外形像狐狸但毛色黑，身长七尺，头顶生有一角，年老后会长出鳞片，能吞食虎、豹、蛟、龙及铜铁。连猎人也畏惧它。
狡兔 《拾遗记》记载：狡兔生长在昆吾山，形状像普通兔子，雄兔毛色黄，雌兔毛色白，以丹砂、矿石、铜、铁为食。从前吴王武库中的兵器全部消失，后挖出一黄一白两只兔子，发现它们腹中的肾和胆都是铁质，于是取铁铸剑，此剑锋利无比，切割玉石如同切泥。
皮
【主治】睡觉时垫着，可以驱除温疫，避开湿气和邪气（苏颂）。
膏
【主治】痈肿，能渗透肌肉和骨骼（李时珍说：段成式记载，貘膏性质锐利，用铜、铁、瓦器盛放都会穿透，只有用骨器盛放才不会漏）。
尿
【主治】误吞铜、铁入腹的人，用水调和服下，铜铁就会化为水。
象
（出自宋代《开宝本草》）
【释名】李时珍说：许慎的《说文解字》记载：象（篆文字形），是模拟象的耳朵、牙齿、鼻子和脚的外形而造的字。王安石在《字说》中解释：象牙感应雷声而长出花纹，天象感应元气而显现纹理，因此“天象”的“象”也用这个字。《南越志》提到：象听到雷声时，牙上的花纹会突然显现，不久后又消失。古语说：犀牛因望月而在角上生出纹路，象因闻雷而在牙上绽出花纹。伽耶（出自《北户录》）。
【集解】苏颂说：《尔雅》记载：南方珍贵的物产中，有梁山的犀牛和大象。现今大象多产于交趾、潮州、循州等地。当地人捕到大象后，争相食用其肉，认为肥嫩脆滑适合烤食。陈藏器说：大象的肉对应十二生肖的部位，各有划分，只有象鼻是其本体之肉，烤制或腌制后食用更为鲜美。此外，象胆不附着于肝脏，而是随月份在不同部位的肉间移动，例如正月时胆就在对应虎肉的部位。徐铉说：象胆的位置随四季变化，春季在前左足，夏季在前右足，秋季在后左足，冬季在后右足。淳化年间有一头象在春季死亡，太宗命人取胆未得，询问徐铉，徐铉依据此说，果然在前左足找到了胆。民间传说荆蛮山区也有野象。但楚国、粤地的象多为青黑色，只有西方拂林、大食等国多有白象。樊绰《云南记》和平居诲《于阗行程记》都记载了这类事情。
李时珍说：象产于交趾、两广、云南及西域各国。野象常成群活动。当地人驯养它们来搬运重物，部落首领则装饰象背乘坐。象有灰、白两种颜色，体型臃肿，面目丑陋。大的象身长一丈多，高度与之相称，约六尺左右。象肉抵得上几头牛的重量，眼睛却小如猪眼。四肢粗如柱子，没有脚趾但有爪甲。行走时先移动左足，躺卧时用前臂着地。头部不能低垂，颈部不能转动，耳朵向下耷拉。鼻子粗如手臂，垂到地面。鼻端褶皱很深，可以自由开合。鼻内有小肉爪，能拾取针和芥子。进食饮水都用鼻子卷送入口，全身力量集中在鼻部，因此鼻子受伤就会死亡。臀部有处穴位，薄如鼓皮，刺中也会致命。口内有臼齿，上下颌各伸出两根长牙夹住鼻子，雄象象牙长六七尺，雌象象牙仅一尺多。交配时在水中胸腹相贴，与其他兽类不同。许慎说：象每三年产仔一次。
《古训》记载：大象五岁开始生育，六十年骨骼才长足。它的特性是记忆力持久。喜食草料、豆类、甘蔗和酒，而惧怕烟火、狮子和巴蛇。南方人捕杀野象，多设置机关陷阱使其坠落；或将象鞋埋在路上，以此刺穿象足。捕捉活象则用雌象作为诱媒来引诱捕获，饲养并驯化它，时间久了就能逐渐懂得人言。由象奴放牧它，用钩具控制，前后左右无不听从命令。象皮可制作铠甲或鼓，湿润时切成条，能用来穿系器物。
甄权说：西域地区看重象牙，用来装饰床榻和座椅。中原地区珍视它用以制作朝笏。大象每次脱落的象牙会自行埋藏，昆仑诸国的人用木制象牙暗中调换取得。《日华子》记载：象的蹄底类似犀角，可制作腰带。
牙
《真腊风土记》记载：象牙，猎杀取得的为上品，自然死亡脱落的次之，多年遗落在山中的最差。有人说大象每年换一次牙，这是不正确的。
【气味】味甘，性寒，无毒。
【主治】各种铁器或杂物刺入肌肉，刮取象牙屑加水调和敷于患处，异物立即排出。治疗癫痫，刮取象牙屑炒黄研成粉末，用水送服（《开宝本草》）。生象牙煮汁服用，可治小便不通。烧成灰后用水送服，治小便过多。（《日华子本草》）
咽喉被异物刺卡时，将象牙磨水服用，异物亦能排出，旧梳子的碎屑效果更好（苏颂）。主治风痫惊悸、一切邪祟精怪作祟、热病骨蒸及各类疮毒，均宜用生象牙屑入药（李时珍）。
【发明】李时珍说：世人只知道点燃犀角可以照见水怪，却不知将象牙沉入水中能驱除水怪。据《周礼》记载，壶涿氏掌管水中的精怪。若要诛杀这类神灵，需用山榆木贯穿象牙沉入水中，如此水神便会死去，深渊也会变为山陵。（注释说：橭木就是山榆。将象牙制成十字形，贯穿于木上沉入水中，那么龙、罔象之类的精怪就会死亡。）又据陶贞白所述：凡夏季配药时，应将象牙放置在旁；炼制丹灶时，用象牙夹住灶具，听到雷声后丹灶才能发光。由此看来，象牙的辟邪功效不仅限于驱除精怪，难怪它能治疗心肝惊痫、神志迷惑、邪祟侵扰等病症；然而古人却很少懂得运用它，这是为什么呢？
【附方】旧方二则、新方四则。
小便不通、腹部胀急：用象牙生煎服用。（《救急方》）
小便过多：将象牙烧成灰，用水送服。（《圣济总录》）
痘疹不收敛：象牙屑用铜铫炒至黄红色，研为末。每次服七八分或一钱，白开水送下。（《王氏痘疹方》）
各种兽骨卡喉：用象牙磨水吞服。（《永类钤方》）
骨刺扎入肉中：象牙刮成末，用水煮白梅肉调和外敷，刺自软化。（《简要济众方》）
铁箭射入肉中：象牙刮末，用水调和敷于患处，箭即排出。（《本草纲目》）
肉
【气味】甘、淡，性平，无毒。
【主治】烧成灰后，与油调和外涂可治秃疮。过量食用会使人身体沉重（《开宝本草》）。
【发明】李时珍说：据《吕氏春秋》记载：“肉类中最美味的，是牦牛和大象的尾根部肉。”《尔雅翼》也提到：“象肉肥嫩脆滑，略似猪肉，味道清淡而带有滑润感。”因此其能通利小便的功效，也是通过淡味渗湿、滑利窍道的作用实现的。若经火焚烧，则性质转为火性收敛，故又能起到缩小便的效果。
胆
【修治】雷斆说：凡使用象胆时不可混杂其他动物胆。真正的象胆干燥后，表面有青竹纹般的斑纹，光泽细腻，味道微带甘甜。入药时不可直接与其他药物混合，须先捣成粉末，再与其他药物调和。
【气味】苦，寒，微毒。
【主治】明目，治疗疳积（《日华子本草》）。治疗疮肿，用水溶解后外涂。治口臭，用棉布包裹少许贴于齿根，清晨漱口后去除，数次即可痊愈（《南海药谱》）。
【发明】李时珍说：象胆能明目，可清除眼中尘膜，与熊胆功效相同。雷敩《炮炙论序》中提到“象胆能化解黏滞”，正是此意。
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【附方】新方一则。
内障目翳：症状表现为翳膜如偃月状，或如枣花状。治疗方法：取象胆半两，鲤鱼胆七枚，熊胆一分，牛胆半两，麝香一钱，石决明末一两，共研为细末，用米糊制成绿豆大小的丸剂。每次用茶水送服十丸，每日两次。（引自《圣济总录》）
睛
【主治】眼睛疾病，和人乳一起滴入眼中（陈藏器）。
皮
【主治】下疳，烧成灰后与油调和外敷。又治疗金疮不愈合（李时珍）。
【发明】李时珍说：象的肌肉肥厚肿胀，人用斧刃刺伤后，半天就能愈合。所以近来治疗金疮不愈合的，用象皮烧灰外敷。
骨
【主治】解毒（李时珍）。胸前的小横骨，烧成灰后用酒送服，能使人浮于水面（《开宝本草》）。
【附方】新方一则。
象骨散：治疗脾胃虚弱、食物不消化、嗳气吞酸、呕吐霍乱、泄泻脓血、脐腹疼痛、里急后重频繁、不思饮食等症状。配方：象骨四两（炒过）、肉豆蔻（炮制）、枳壳（炒）各一两，诃子肉（炮制）、甘草各二两，干姜半两（炮制），研成细末。每次服用三钱，加水一盏半，煎至八分，连药渣一起趁热服用，饭前服用，每日三次（《宣明方》）。
犀
（《神农本草经》中品）
【释名】又名兕。
李时珍说：“犀”字在小篆中是象形字。雌犀牛称为兕，也叫沙犀。《尔雅翼》记载：兕与“牸”字发音相近，就像“羖”读作“牯”一样。大体上犀和兕是同一种动物，古人多称兕，后人多称犀，北方方言多称兕，南方方言多称犀，只是名称不同而已。详见下文。《梵书》称犀牛为朅伽。
【集解】《名医别录》记载：犀牛产于永昌山谷及益州。永昌即今云南南部。
陶弘景说：现今犀角产自武陵、交州、宁州等偏远山区。犀牛有两只角，以额头上的角为佳。还有一种通天犀角，角上有一条白色纹理，从底部直通顶端，夜间露水不会沾湿，入药极为灵验。有人说这是水犀角，产自水中。《汉书》中提到的骇鸡犀，将米放在它旁边喂鸡，鸡都会受惊不敢啄食；放在屋顶上，乌鸦不敢停落。还有一种牸犀，角很长，纹理类似犀角，但不能入药。
苏恭说：牸犀是雌性犀牛，纹理细腻，斑纹清晰分明，俗称斑犀。用来制作器物是上品，但入药不如雄犀。
陈藏器说：犀牛不分水犀、陆犀两种，只是按精粗来区分。通天犀是头顶生长的角，历经千年，长而尖锐，角尖有白点贯穿，能通气通天，因此能通神灵、破水势、惊骇鸡群，所以称为通天犀。《抱朴子》记载：用这种犀角刻成鱼形，含在口中入水，能使水分开三尺。
苏颂说：犀角，如今以南海出产的为最佳，贵州、四川出产的次之。犀牛形似水牛，长着猪一样的头、膨大的腹部和短矮的腿。腿似象腿，有三只蹄。通体黑色。舌头上生有倒刺，喜食荆棘刺类植物。皮肤上每个毛孔生长三根毛，如同猪毛。有独角、双角、三角的犀牛。《尔雅》记载：兕类似牛，犀类似猪。郭璞注释道：兕有一只角，青色，重达千斤。犀牛类似水牛，有三只角，一只在头顶，一只在额部，一只在鼻部。鼻上的角称为食角（又名奴角），短小而不呈椭圆形。也有只长一只角的犀牛。
刘恂在《岭表录异》中记载：犀牛有两只角，一只长在额头上的称为兕犀，另一只长在鼻子上的称为胡帽犀。牯犀也有两只角，这些都被称作毛犀，但如今人们多传说犀牛只有一只角。这几种犀角都有粟米状的纹路，通过观察纹路的粗细来区分贵贱。贵重的犀角上有通天花纹，长有这种角的犀牛必定厌恶自己的影子，常常饮用浑浊的水，不愿照见自己的影像。最极品的犀角上能显现百物的形状。有人说犀角能通天其实是犀牛的病症，其中的道理尚不可知。
角纹有倒生的，下半部分通常通透；有正生的，上半部分通常通透；有腰鼓状纹路的，中间隔断不通透。其种类极多，因此波斯人称象牙为“白暗”，犀角为“黑暗”，意思是难以辨识。
犀牛中最大的是堕罗犀，一只角重达七八斤，据说是公犀牛额上的角。其角上的花纹多呈撒豆般的斑点，颜色深的适合制作腰带扣；斑点分散、颜色浅的，可用来制作器皿。有人说兕是雌性犀牛，外形也像水牛但呈青色，皮坚硬厚实可以制作铠甲，但不知是否确实。唐代医者吴士皋说：海边的人捕捉犀牛时，会先在山路上多放置朽木，如同猪羊圈的围栏。犀牛前脚笔直，常倚靠木头休息，当朽木突然折断，犀牛便会跌倒，长时间无法站起，于是人们趁机将其杀死。又说：犀牛每年会脱落一次角，必定自行埋在山中。海边的人暗中制作木角替换真角，犀牛多次仍会回到原处。如果直接取走真角，犀牛之后便会将角藏到别处，再也找不到了。
李珣说：通天犀在母胎时看见天上的物体经过，其影像会显现在角上，因此称为“通天”。只要在月光下用水盆映照犀角就能验证这一点。
按：《五溪记》记载：山犀以竹木为食，其小便一整天都排不尽。当地土着用弓箭猎取它，称之为黔犀。又《异物志》记载：山东海中有一种牛，喜欢听丝竹音乐。当地人奏乐时，牛就会浮出水面聆听，借此捕捉它。这种牛有鼻角、顶角之分，以鼻角为佳。本草着作只记载了山犀，未提及水犀。
寇宗奭说：四川犀角和南方犀角的纹理较细，乌犀的纹理明显外露，黄犀的纹理极少，这些都比不上西域番邦所产的犀角——其纹理凸起、两侧棱线分明。若纹理呈黄色而底色黝黑，称为“正透”；若纹理黝黑而底色泛黄，则称为“倒透”。大抵以乌黑底色为基准，以纹理形似具体物象者为珍贵。既然称作“通犀”，必须纹理顶端清晰突出，黄黑两色界限分明，兼有两侧棱线光润流畅的方为上品。
李时珍说：犀牛出产于西番、南番、滇南、交州等地。分为山犀、水犀、兕犀三种，还有一种毛犀与之相似。山犀栖息于山林中，人们较易捕获；水犀出入于水中，最难获取。这两种犀牛都有两只角，鼻角较长而额角较短。水犀的皮上有珠状甲片，而山犀没有。兕犀是雌性犀牛，也称沙犀，只有一只角长在头顶，角上纹理细腻，斑纹与白色部分界限分明，不能入药。因为雄性犀牛角纹路粗大，而雌性犀牛角纹路细密。明朝洪武初年，九真曾进贡过这种犀牛，称为独角犀，就是兕犀。
陈藏器说犀牛不分水栖陆栖，郭璞说犀牛有三只角，苏颂将毛犀称为牯犀，这些都是错误的说法，现在一并予以纠正。毛犀其实就是牯牛，详见本条。犀角的纹理像鱼子形状的，称为粟纹。纹中有眼的，称为粟眼。黑色底上有黄色花纹的称为正透，黄色底上有黑色花纹的称为倒透，花纹中又叠现花纹的称为重透，这些都叫通犀，是上等品级；花纹如花椒豆斑状的次一等；乌犀纯黑色没有花纹的是下等品级。那种能通天、夜间发光的名叫夜明犀，所以能通神灵、分水开路，飞禽走兽见到它都会受惊。此外，《山海经》记载有白犀，颜色纯白；《开元遗事》记载有辟寒犀，颜色如黄金，是交趾进贡的，冬天能散发出暖人的热气；《白孔六帖》记载有辟暑犀，唐文宗得到它，夏天能消除暑气；《岭表录异》记载有辟尘犀，做成发簪、梳子或腰带佩饰，灰尘不会沾身；《杜阳编》记载有蠲忿犀，据说做成腰带佩戴能使人消除怒气。这些都是稀世珍宝，所以附带记录于此。
犀角（番名：低密）
【修治】陶弘景说：入药以雄性活犀的角为佳。若是切割好的犀片或已制成的器物，因经过蒸煮处理，便不能入药。
苏颂说：犀角入药分黑白两种，以黑色为优，尤以角尖部分最佳。生犀不仅指未经水火处理的角，还包括活捕宰杀所得者为上品，自然脱落的角次之。
寇宗奭说：鹿茸取嫩角，犀角取尖部，因其精华药力尽聚于此。以西番所产生犀角研磨服用效果最佳，若入汤剂或散剂则需研成碎屑。
雷斆说：使用犀角时，不要选用奴犀、母犀、病水犀、挛子犀以及无润泽的犀角。只选取表皮乌黑、纹理皱缩、裂痕自然且光泽润亮的犀角，将其锉成碎屑，放入臼中反复研磨万次后方可使用。
李珣说：将犀角锯成块后，应当用薄纸包裹，放在怀中蒸至干燥，趁热捣碎，便能轻易研磨成粉。因此《归田录》记载：翡翠能削金，人气可碎犀。
【气味】味苦、酸、咸，性寒，无毒。《名医别录》记载：性微寒。
李珣说：性大寒，无毒。甄权说：牯犀角，味甘、辛，有小毒。
张元素说：味苦、酸，性寒，属阳中之阴。归阳明经。
徐之才说：以松脂为辅佐药。恶雷丸、雚菌。
李时珍说：以升麻为辅佐药。恶乌头、乌喙。
雷斆说：忌盐，孕妇勿服，因其能损伤胎气。
【主治】治疗各种毒物、蛊毒、邪祟鬼魅、瘴气，能解钩吻毒、鸩鸟羽毛毒、蛇毒，驱除邪气，使人不受迷惑、不做噩梦。长期服用可使身体轻健（《神农本草经》）。治疗伤寒、瘟疫，头痛发热，各种毒气。使人强健敏捷（《名医别录》）。抵御突发恶毒之气，安定心神，解除高热，消散风毒，治疗背部痈疽疮肿，促进化脓排脓，应对时疫，高热如火烧，烦闷，毒邪侵入心包导致胡言乱语（《药性》）。治疗心烦，止惊悸，平肝明目，安定五脏，补益虚损，退热化痰，解除山间瘴气及溪水之毒（《日华》）。主治风毒侵袭心脏，郁热烦闷，热毒赤痢，小儿麻疹痘疮，风热惊痫（《海药》）。烧成灰用水送服，可治突发心绞痛、饮食中毒、药物中毒、热毒侵袭，筋骨受风邪，心热烦闷，中风失语，均能治愈。用水研磨服用，治疗小儿惊热。山犀角、水犀角，功效相同（孟诜）。研磨成汁，治疗吐血、鼻出血、便血，以及伤寒瘀血蓄积，发狂说胡话，黄疸发斑，痘疮密集，内热黑陷，或痘疮不结痂，能泻肝火、清心热、凉胃解毒（李时珍）。
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【发明】李时珍说：犀角是犀牛精气汇聚之处，属于足阳明胃经的药物。胃是水谷之海，饮食和药物都先经过胃，所以犀角能解一切毒。五脏六腑都从胃接受精气，风邪热毒也必定先侵犯胃。因此犀角能治疗各种血证，以及惊狂、斑疹、痘疮等病症。《抱朴子》记载：犀牛吃百草之毒和各种带刺的树木，所以能解毒。凡是有蛊毒的地方，用犀角搅拌饮食，如果有毒就会产生白色泡沫涌起，无毒则不会。用犀角煮毒药，就能消除毒性。《北户录》记载：凡是中箭毒，用犀角刺入伤口，立刻痊愈。这是因为犀牛食用百毒和棘刺的缘故。从前温峤经过武昌牛渚矶，水下多怪物。温峤点燃犀角照射，水中的怪物就现形了。《淮南万毕术》记载：把犀角放在洞穴中，狐狸不敢回巢。由此可见，犀角的精灵能够辟邪驱祟。
【附方】旧方六则、新方七则。
吐血不止，血色如鹅鸭肝脏：用生犀角、生桔梗各二两研成粉末。每次用酒送服二钱。（《圣济总录》）
中忤中恶鬼气：症状表现为夜间如厕或行至郊外时突然倒地，四肢冰冷握拳，口鼻流出清血，若不及时救治便会丧命，症状类似尸厥，但腹部无肠鸣声，心窝仍温暖。此时切勿移动患者，应让人围成一圈，点燃火堆敲鼓，或焚烧苏合香、安息香、麝香等香料，待患者苏醒后再移动。治疗用犀角五钱，麝香、朱砂各二钱五分，研成粉末。每次用水调服二钱，立见成效。（华佗方）
突然昏睡不醒：若用火照会致人死亡。只需向其面部吐唾沫，用力咬其脚跟和大脚趾甲边缘，即可苏醒。用犀角做枕头，可避免梦魇。（《肘后备急方》）
小儿惊痫不省人事，咬舌翻眼者：将犀角浓磨成水服下，立刻见效。研末服用亦可。（《广利方》）
痘疮密集：无论大人小儿。取生犀角，在干燥容器中用新汲的凉水磨成浓汁，冷服。（《钱氏小儿方》）
解毒退热：取生犀角尖，磨成浓汁，频繁饮用。（同上）
服药过量：将犀角烧成末，水送服方寸匕。（《外台秘要》）
中毒烦闷困倦：治法同上。
食野鸡中毒：呕吐腹泻不止。用生犀角末方寸匕，新汲的凉水调服，即可痊愈。（《太平圣惠方》）
蠼螋尿疮：疮状如茱萸，中央有白色脓液，恶寒高热。磨犀角汁涂抹患处。（《千金方》）
瘭疽毒疮：多发于十指，形如代指（指端化脓），疮根深至肌肉，能损伤筋骨，毒气入脏可致命。宜用烧红的铁烙烫患处，或艾灸百壮，每日饮犀角汁以治愈。（《千金方》）
山岚瘴气：磨犀角水服下，效果良好。（《集简方》）
下痢便血：犀角、地榆、生地黄各一两，研末，炼蜜制成弹子大的丸药。每次服一丸，加水一升，煎至五合，去渣温服。（《太平圣惠方》）
犁牛
（读音有毛、俚、来三种。《本草纲目》）
【释名】毛犀（《广志》）、猫牛（《汉书注》）、犘牛（读作麻）、?牛（读作作）、竹牛（《昨梦录》）、犨牛（读作抽）。
李时珍说：犁的意思是长毛，它的长毛可以用来制作旌旗的装饰。它的身体覆盖着浓密的长毛，角和外形像犀牛，所以称为毛犀。《汲冢周书》中写作犁牛，颜师古写作猫牛，《尔雅》写作犘牛，读音都很相近。《山海经》中写作?牛，西方人称为竹牛，因为它的角纹理像竹子。也有人说“竹”是“?”的音转，而“犨”又是“竹”的音转。杨慎在《丹铅录》中说：毛犀就是彖。外形像犀牛但角较小，能预知吉凶。古人称它为猫猪，交州、广州的人称它为猪神。
【集解】李时珍说：犁牛产自西南边远地区，是栖息在深山中的野牛。其外形、毛色和尾巴都与牦牛相似，但体型比牦牛小，而另一种称为“犁”的牛体型更大，有的重达千斤。它的尾巴称为“犁尾”，可以用来制作旌旗、帽缨等饰物。唐代和宋代时，西部边陲各州曾进贡此物。《中山经》记载：荆山一带多有犁牛。郭璞注释说：这是犁牛一类的动物，毛色黑。另《昨梦录》提到：西夏地区的竹牛，重达数百斤。牛角极长且呈黄黑相间的花纹，制成的弓极其强劲。当地人用它冒充犀角，常人难以辨别。曹昭《格古论》记载：毛犀就是犁牛。其角上的花纹类似山犀，但没有粟粒状纹路。纹理似竹子，并不十