一个势要与天地争论道理的人物形象跃然于仙神手中的流光里面，诸天历史位面的人们无一不感受到了这令人肃然起敬的气魄。
他的道理是那种只问自己的内心，不去管这个世界如何的道理，也是一个人活在这个世界上最终极的人生修行——心学当中所谓的「心即理」，直白而言，就是理在我心里，心外的一切都没有理。
对此。
诸天历史位面的人反应各不相同。
“好一个开宗立派的宗师，好一个心学的创始人朕受教了。”大唐世界当中，李世民一脸肃然的神色。
若是之前他还对这一期的千古人杰盘点有些不明就里，如今，他便是知道了仙神所认可的人杰到底是何等人物。
如同仙神流光画面当中那样的宗师找遍整个大唐或许都找不到一样的人吧，这却是一位思想足以传世的圣人！
和孔孟之道看似截然不同，但是却都是康庄大道！
怎么说呢。
对于心学的理解。
像是李世民这样在古今帝王当中都是佼佼者的存在，自然能够比较快速的理解和认知，他显然已经懂得了王明阳的道理。
因此。
对于王明阳这样看似有些走歪路的圣贤，李世民那是由衷的在心里面升起了敬意，他已是在王明阳的心学当中入了门。
“竟是如此离经叛道这所谓的千古人杰他的道理他的道理”如今身处大狱当中的李斯。
自身也是一位非常卓越的思想家，若非是和赵高会有合谋篡位的事迹，他保不准也将是流芳千古的伟大者。
毕竟。
他的法学思想在后世也是得到了广泛的应用和验证如今，身处大狱，看到仙神这一期盘点的人竟是另外一个思想家。
这位大秦曾经的宰相情绪难免会有些失常，他对于王阳明的心学思想也是有所认知了，可越是聪明的思想家越难认可别人的思想。
因此。
李斯在大狱当中来回徘徊的念叨，那状若疯癫的样子让人唏嘘，这哪里还是曾经那个权倾朝野的大佬。
“如此圣贤，竟是诞生在咱的大明，可惜，却似不是咱的这个朝代，不能得以面见，当真是人生一大遗憾。”
大明位面的朱元璋也是极为欣赏的感慨了一句。
他在心里面盘算。
也不知道自己这长命百岁能不能熬到这一次上榜的人杰出生怎么说呢，他只能够确定仙神流光当中的人不在他的时期，但是却也并不能确认仙神流光当中的人杰，到底身处在自家哪个后代的王朝之上。
这位大明的开国皇帝只能是惋惜的感叹。
而反观他的那位后代。
却更多的是对这一次上榜的人感觉难以置信。
“这个王守仁竟是能得到仙神认可，不可思议，不可思议。”明孝宗朱祐樘观看仙神颁奖整个人都是目瞪口呆。
对于王守仁。
这个时空的明孝宗朱祐樘只知道是一个大臣的儿子。
平日里听说不务正业，做什么事情都三分钟热度，本来包括他在内的很多人，私下里都对王华这个状元郎的儿子多有嘲笑，大家都觉得这状元的儿子有些太拉胯了一下，给他那个状元父亲丢脸。
然而呢。
现在看起来小丑竟是我们这些君臣？明孝宗朱祐樘只感觉非常荒唐，一时之间也不知道该如何表达内心的情绪了。
明孝宗朱祐樘在这里懵逼，而在同一个位面不同的时间节点，已然悟到了心学，却还在实践验证阶段的王守仁。
对于自己上了仙神的榜单却只是微微一愣。
随即轻笑。
“心学大成便是如此么。”
在江升所展现的那些画面当中，他这个心学创始人自是感悟最多，一下子间，人生体悟便是忽然猛涨了许多。
至少省下了十年的苦工钻研。
怎么说呢。
要不怎么说是不讲道理的天才呢，他的领悟力在古往今来也是最为顶尖，不然的话他的心学也不会那么易学难懂了。
虽然关于这位杰出的古代思想家的思想理论，在仙神的流光中有了详细的呈现解释，可说个实话诸天历史位面很多人对此依旧是不甚明白。毕竟，大多数人也只是凡夫俗子，很少有像是各朝皇帝那样的天资。
因此。
最多也只能是悟到个似懂非懂的状态。
这是一个看起来很简单，实际上也挺简单，但是人们却很难真正明白的东西，也就是为什么心学那么难深入理解的原因。后世也有很多人对此持怀疑态度，声称，人世间有那么多各种各样的「理」。
我们的心怎么都能装得下呢？
这些人觉得人生在世的修行，就是应该不断的改变自己的初衷，应该向心外的事物上去寻求些别人的道理才对。
这些人的想法也不能说不对，但实际上，他们理想当中的这个状态，也还是在一个心学所笼罩的反抽当中。
你想成为一名出色的厨师，首先，你要基本功练起，刀工，原材，配比，火候。除了学习菜谱，学习别人的经验，你还肯定必须动手。所以，对心学学习出现偏差的原因，很多的问题就是光说不练。
对于大多数道理和知识倒背如流，可是做事的时候就表现的一塌糊涂，说到底就是只会在心里面想。
去学习别人的道理，也需要知行合一。
为什么那么多人习心学，达不到王明阳的成就？抛开天资这一块儿不谈，主要还是很多人没有王明阳的实践精神。学习心学，必须在生活中去锻炼，王明阳虽然牛皮，但他也可以说几次到了鬼门关又逛了回来的人。
这种经历要真真切切去体悟才能够有所收获。
不说什么必须有同样生死大难的经历，毕竟大佬的经历普通人要去来一回估计很难，真的来了一般人怕是也扛不住。
但怎么说也要有像是王明阳一样的实践精神才对，不怕困难只是最基础，遇到困难就要想办法去克服解决困难——这便也需要平日里的知识积累，要脑子里面有东西，才能够在实践当中解决问题。
对书呆子强调事上练，结果没读书的认为事上练就好，就不用读书了，然而这些个人的事上练该怎么去练？
无头苍蝇一样乱闯白白耗费大把时间可不对。
知道多少天理，就致多少良知，边学边练，边练边学才是王道，瞧，这是不是就跟后世许多成功者的人生经历一模一样？他们就是靠着或是有意，或是巧合，印证着王明阳的心学然后走上的人生巅峰。
做人做事，不要屈服于规则，任何手段能获得成功，那些手段都可以使用，不过手段方法无善恶人心却有。
这也是为什么要强调致良知的原因；王阳明心学告诉人类的最大真相，是人类根本没看到世界的真相。
每个人与世间之间，都不自觉的隔着一堵墙，这堵墙，就是妄想，就是每个人的“自认为”“自我好恶”，因为当我们面对这个世界时，我人类的心理活动会一直处于活跃状态，会一直在行动、想象或思考。
心从来没有留下空隙。
而只有当人们的心理活动能够停顿下来，人们的心才能感应到世界的真实存在，就能看到世界的原本如是的样子。
而不是人们渴望想象的样子。
致虚极，守静笃，专气致柔如婴儿，才能观其复。
观其复，即是明万物的如实规律，明规律了方能见当下机，行恰当事，而不是跟随人欲妄心乱动。
对于这个道理，王阳明用八个字做了概括：此心不动，随机而动。这八个字，堪称王阳明的“八字真言”。
乃阳明心学的最高精华之一。
其背后，则是一种世间最高明的心理学。
王阳明应该是在内行中地位远高于外行的，因为无论是过去还是未来，很多人连四书五经的名称都说不全。
更别说看了。
而若是连四书五经都没看过，便也别说不同的学术流派了。
就好比经济学中的亚当丝密和卢卡斯。
大多数人基本上都知道亚当丝密和他的第三只手，但不搞经济学的很少有人听说过这个把研究经济学的人虐得死去活来、宏观经济学中永远无法绕开的比喻。而且这个学术成果很难跟外行人讲清楚。
不具备任何经济学知识的外行人，也不太体会得到其在经济学家眼中的地位。
王阳明也是如此的。很多推崇王阳明的人，不过是因为他过于拉风的人生经历；很多过分贬低他的人，是因为根本没有系统的儒学理学心学知识积累，只是单纯地看那些脑残粉不爽。
这两种观念都要不得。
王阳明是华夏历史上最伟大的哲学家之一，他还可以当之无愧地被称为伟大的文学家、政治家和军事家。
他的哲学绝非是书斋里的空想，而是实实在在的可以学以致用的学问。
用到政治上的话。
王阳明成了天下第一流的政客。
人用到战争当中。
王阳明则成了最可怕的军事家。
他提出“此心不动，随机而动”的八字真言时，正值江西的宁王造反，而他作为当地的最高官员负责平叛。
当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情，想与宁王奋不顾身地作战，王阳明却问这个下属兵法的要义是什么？
这个下属一时之间有些答不上来。
于是乎王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这“此心不动，随机而动”的八字真言，结果此战的实践结果也证明了王明阳的恐怖。其实吧，当年周宣王驯养斗鸡的事情，描述的也就是这种理念。
以前有个叫做纪渻子为周宣王养斗鸡。
十天后周宣王就跑过来问斗鸡训练完了没有。
纪渻子答道：“没有，它还没本事，却虚浮、矜持、自恃骄傲而自负，必须要好好训练一番才能成为好的斗鸡。”
国王听了觉得很有道理，便让纪渻子抓紧训练。
再一个十天后，周宣王又忍不住跑来了，这一次斗鸡还是没有训练好，而纪渻子给周宣王的说法是：“它还是受外界的影响太大，现在它听到别的鸡的叫声，看到别的鸡的影子还有反应。”
这好像是有点成果了的样子，周宣王催促了一下后离开，到了第三十天，周宣王再又一次火急火燎的跑来催问。
纪渻子则依旧摇头回答。
“现在它看东西依然迅速，意气仍然强盛，还没驯好。”
这话让周宣王有些恼火，觉得这斗鸡怕是有生之年系列了，不过呢，他还是忍着脾气决定再等一手。
雨似乎到第四十天周宣王再次来问。
纪渻子这次倒是回答的不一样了：“斗鸡差不多训练好了，鸡现在虽然还鸣叫，但已经没有什么反应和变化，看上去像木鸡一样了。斗鸡的品质已经具备。别的鸡见到它肯定不敢应战，一定会掉头就跑”。
周宣王将信将疑，抱着斗鸡去实验，结果果真是如此。
这个故事说明了一个什么问题呢？其实和王阳明的故事是一个道理，当王阳明的下属想要抱着一腔热血奋不顾身作战的时候，实际就像斗鸡一样，内心还是容易冲动被义气影响，冲昏头脑就不容易看清楚局势。
做出的判断很大可能就会犯错——正所谓乱动不如一刀封喉，要蓄势待发，冷静的找准最关键的弱点才行。
王阳明很成功的诠释了自己的这个道理。
正所谓此心不动。
更伟大的哲学家老子有最富有诗意的表达——“致虚极，守静笃”。而随机而动，则是捕捉到事物的本质而在恰当的时机行动。
要做到随机而动，前提是此心不动，先让自己的心安定下来。
其实就和生活当中许多事情也差不多，完全可以比做古往今来每个人的为人处事，人们的内心很大程度会受一些各种因素所影响，所以就容易冲动，骄傲，自负，受外界干扰和影响的变得有些盲目。
只有把身心修习笃定，才能心不被人欲干扰，头脑清醒，看见当下不停变化的时势而随机应变，一刀封喉。
这是需要训练的东西。
人类的心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在几乎所有人的心中炸响。
今天想要那个小姐姐。
明天想要那个豪车豪宅。
特别是后世的人几乎在这方面表现的更为严重，这也是为什么后世的人更加需要学习王明阳心学的原因——绝大多数人却对自己的妄动没有觉察能力，套用精神分析的术语，这些没有被觉察的妄动就是潜意识。
大多数人都以为自己是根据意识层面的某种想法去行动的，但其实，是他们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。未经开发和修行的潜意识是混乱的，其运作机制是以维护自我为中心。
而不是道理和规律，所以会充满矛盾、顽固和狭隘。所以当人们被潜意识所控制时，人们就会处于程度不同的失控状态。
所谓的妄动，就是这种状态。这时，人们看到的世界，就是被自身心念加工过的，被自身的成见扭曲过的世界。
大大偏离了真实的世界本来的样子。
因此。
人的行动就会变得有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，不可避免地犯一些低级错误甚至滑向深渊。
这就是很多人冲动之下犯了错误，然后清醒过来之后再去回顾，会觉得自己当时真的好蠢好蠢的一个原因。
王阳明在此战所面对的宁王就是这样一个人。
所以他后来犯了很多战略和战术上的错误。作为对手，王阳明的心却可以不动，于是他的心就是一面空明的镜子，宁王的妄动会清晰地映照在这面镜子上，其致命缺陷会被王阳明一览无余。
事情的结果历史早有结论。
可实际上。
这个结果从一开始就已经是注定了。
王阳明可以随时抓住宁王的漏洞“随机而动”，不仅可先发制人，也可后发制人。宁王这种问题，即使在强人中也极为普遍。譬如二战期间，钠粹突袭棕熊群国之前，有无数情报被透露给棕熊群国。
可是呢当时的棕熊群国首脑却抱定一个念头——希特乐那个家伙绝对不会愚蠢到攻击我们这样强大的国家。
然后。
他就对珍贵的情报视而不见，并且在战争爆发前一天，还气急败坏地下令，枪毙了一个反叛到他这个阵营的钠粹士兵。甚至当对方的大规模闪电战开始后，这个棕熊首脑仍认为这是不可能的事情。
又一次没有及时下达反击的命令，结果就让他的棕熊群国，在这一次战争的开始便付出了极为惨重的代价。
这真是执着于自己的信念，而不看到当下的事实，依旧在自己的想象中，渴望中，而看不到当下的真实发生的表现。
这个棕熊群国的首脑就是一个“此心已动”的反面教材，对自己的念头过于执著，结果就不可能及时看到事实的本相。
“此心不动，随机而动”才是最合适的思维方式。
就是在这样的理念指引下，王阳明成了最可怕的军事家，他一生打仗无数，几乎也是未尝败绩。以至于他在去世的前一年，有两个再次叛乱，其他人无法平叛，朝廷不得已再请王阳明出山。
孰料。
叛匪一听说鼎鼎大名的王阳明要来。
这还得了？
那家伙立即就投降了。
可想而知王阳明的威慑力到底多么强大了，他靠的就是自己的心学成就的这些，而世间最高明的心理学如何做到心不动？
其实答案也非常的简单，那就是让自己的念头自然流动。
一般人吧，念头起来了，要么跟着它走，被念头绑架，要么是对不好的、自己不认可的念头自责和压制。
这就与自己的内心发生了对抗。无论哪种，人往往都是不自觉的在发生，这就是执迷的症结所在。
所以这两条路，都是不归路。
被念头绑架的结果。是在不断造作中加固着自我的执念。<
长久必会爆发和崩溃。
而怎么才对？
便是看到自己的念头，并且不做任何抵抗，让心中的念头自然而充分地流动，结合周遭所有客观条件进行思考。
如此一来，方才是很多人口头禅当中的格局，才是高度，心的澄明，不是没有念头，一念不生。
而是念头天生。
这种说法可能有些绕口。
因此所谓念头的自然流动，王阳明便用明镜照物进行了比喻。
“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”
这句话大概的意思就是圣人的心就像明镜，清清明明，任何事物来了都可以照见，等它们去了也不留下任何痕迹。因外境而起的念头也是如此，内心因过去留存的执念而生的念头也是一样。
超凡脱俗者心如明镜。
念头的流动则是平常人达到心如明镜状态的唯一途径。
无数相互矛盾的念头，以及围绕着这些念头的种种努力组成了我们的“小我”，也即心理学家们所说的“自我”。
通常，当一个人说“我如何如何”时，这个人其实说的都是“小我”。大多数人便是很容易执著于“小我”中。
这时“小我”就会成为一堵无形的墙，阻碍人们内心深处“真我”的出现，让“真我”无法与外部世界建立直接的联系。
也有人经常沉溺在痛苦中，视痛苦为必然，当然，还有人视助人为绝对原则，有人则将索取视为理所应当。
每个人的“小我”都不一样。
总之。
大多数人都在“小我”之墙所围成的院落内，过着自以为是的生活，但不管这个院落内所奉行的法则看起来是多么的美好或伟大，它们都是我们与其他人、其他存在乃至世间万物，建立真实联系的障碍。
这个道理和禅宗的“佛不渡人，唯人自渡”有共通之处。
而王阳明的学说则说的更为透彻，除非人们将注意力放回到自己的身上，否则人们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。
若是能够真正站到更高的角度审视一切，生命真正的境界心的阀门便会被打通，所有曾懂得的道理就会如墨水入水。
扩散至无穷无尽，包罗万象，世间万物皆可看个通通透透。
【感动华夏十大人杰评点。】
【对人类影响最深远的一派宗师——千古圣贤王守仁。】
【颁奖词：世人敬他，慕他，盛赞他，并非因为他的学术有多好，更多的也是因为王阳明这个人做事的成果极好，道德也非常的优秀，王守仁可能是天生的圣人，他的功业和他的学术思想并没有什么关系。
他的学术思想已经又历史证明了正确性，没有调查就没有发言权，天大地大，实践知行合一后的道理最大。】
颁奖词的出现。
为这一期的上榜人物解开了面纱。
正是王守仁，王明阳。
正如仙神颁奖词当中所说的一般，知行合一的道理是最大的道理，他的道理对后世的影响简直是深远至极。
当然。
王阳明的道理很容易入门，但却很难真正知行合一。
不过。
大多数了解，并且深入研究过的人，都会无一不被这门学说折服和吸引——优秀杰出的思想理论总是能令人着迷。
如同上瘾一般。
而王阳明所创立的阳明心学，就是令这种让后来无数学者为之痴狂的东西，他的学术像吃了几百斤炫迈一般令人兴奋。
1905年。
岛国大将东乡平八郎率领岛国海军，大败棕熊国舰队，取得了一个地方的制海权，他的天皇为其举办庆功宴。
在众人的一片赞誉声中，东乡平八郎举起一块腰牌，上面清楚的刻印着几个字——一生俯首拜阳明。
这是王阳明折服海外人的案例之一。
说到国内。
1917年的时候。
也有这么一位书生在读过阳明书后，挥笔写下一篇《心之力》，发出来对这个世界的一声轻轻问候。
还是同样的1917年，亦是有一位青年在读罢阳明书后，虎躯一震，将自己的名字直接改成了别的样貌。
他们在那个时代都是最璀璨的天骄。
王阳明在去世400年后，还让中外英雄为之折服，可想而知，他的学说，到底是多么的迷人和璀璨夺目。
按照传统的观点，应该是知先行后的，但是阳明却说知行合一。这是因为朱熹的格物求知造成了许多人知而不行的原因，王阳明沿袭了陆九渊开创的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的心学思想。
提出了“知行合一”的观念。
王阳明以“知行合一”的理论反对朱熹理学的“外心求理”观念，提倡躬体力行，是内外相统一的思想路线。
回顾宋明时代那段历史，可以发现，自南宋朱熹死后，或者是发扬朱子的思想，或者是诋毁其思想。
从此至终都是以朱熹为中心点。
到明代王阳明去世以后，也是同样出现这种或是扬王，或是诤王的情况。可以看出，宋明时期的理学，是以朱熹和王阳明所代表的两个不同派别为核心而展开的，他们的学说争锋也是各自道理的较量。
朱熹说，存天理灭人欲，王阳明则说的是，存天理去人欲。
一个灭字，一个去字，是二人学说的分水岭。灭字是把人欲当成了十恶不赦的东西，非要诛之而后快。而另外一个去字呢，并没有把人欲当成十恶不赦的东西，把它去掉就行，并没有赶尽杀绝。
举个例子，比如有只泰迪，在你面前不断蹦跶。朱熹的办法是一脚踹死，如果一脚踹不死那就多踹几脚。
直到这种叫泰迪的玩意儿彻底灭掉。
而王阳明的办法则是，踹它一脚，踹死自然好，踹不死也能让这泰迪没心思继续对着沙发做欲行不轨的事情。他绝对不会站起身来扔掉手头的工作，像朱熹那样去追着赶着非要踹死这个泰迪不可。
当然，一个提灭人欲，一个提去人欲，归根结底是来自二人对我们人心与生俱来的七情六欲的态度。王阳明认为七情六欲既然与生俱来，人类不可能把它彻底灭掉，它的存在是合理的东西。
是老天爷创造人类必须的一个流程。
所以。
不能因为喜欢黑夜的星空，就让天空永远不升起太阳，那样是违背自然大道的忤逆，终将酿造更为惨烈的祸端。
当然。
虽然道理是这个道理。
可是王阳明却也并没有说，任由人欲泛滥而不节制，只是说明天理和人欲二者，王阳明关注的是天理。
什么叫天理？
回到那个泰迪的比方当中，这个泰迪为什么对沙发欲行不轨，它肯定有它的原因，解决这个原因就是天理。
认识到这个天理才能有，带这个泰迪去做手术，这样真正解决问题的办法。而不是像朱熹那样我管你为什么反正就是要灭你。朱熹实际上就是陷入了人欲的深渊当中，那想要灭泰迪不管三七二十一的心态就是他的人欲。
同样的道理。
朱熹的灭人欲的主张，也就是他人欲的表现。
华夏儒家认为。
人的心分为两部分。
一部分是性，也就是人性。
比如仁义礼智，恻隐之心，羞恶之心。用后世的话来讲，这些都是正能量的东西，人性就是善的那一部分。
然后呢，人们的心中除了这一部分性外，还有一部分就是情。所谓情，指的就是七情六欲、情感、情绪。
在这个儒家认知的基础上，朱熹那个家伙便是认为，人们心中的人性是善的，善的就是符合天理的，但是七情六欲、情感、情绪却是可善可恶，毫无规律，不容易控制的，所以应该直接灭掉。
比如。
人往往会收情欲的控制而作出坏事，又往往会因为情绪失控而作出懊悔之事，人们可以说很清楚却又几乎很难控制它。
到底怎么样才能找到一劳永逸的方法？朱熹想了个歪门法子，这个方法简单粗暴，既然无法控制，那就用强制性的手段，把七情六欲、情感、情绪从我们的心中祛除，只留下正能量的人性。
因此。
朱熹主张的是「性即理」，也就是说，我们人心中只有人性是符合天理的，而七情六欲、情感、情绪不符合天理。朱熹让人要去心外格物，为什么他让人去心外格物，其实原因就在这里。
他把人类人心中「情」的那部分祛除了，只留下了人性的那部分。这样一来，人类的心就少了一部分。
所以必须要去心外再格些理回来，补充自己的心。
王阳明之所以很不满意朱熹的一点就在这里——人的心明明是完整的，你非要祛除掉一部分再去向外格点理回来。
这踏马的不是脱裤子放屁，多此一举吗？
王阳明的主张是，人性符合天理，毋庸置疑。而七情六欲、情感、情绪既然是与生俱来的，它也应该符合天理，只不过我们要把它控制在中庸的位置上。所以王阳明说，性和情，都符合天理。
性和情组成了心。于是，王阳明提出的理论则是「心即理」。性即理和心即理，只一字之差但意义却是天壤之别。
朱熹说它能通过一系列修行方式把七情六欲、情感和情绪从我们心里祛除。如果他没有在胡扯些乱七八糟的东西。
那人若是真做到他所说的，自然就成了毫无情感的机器人。
其实很多理学家都讲究静坐克己，在他们静坐的过程中，就是在祛除这个七情六欲、情感和情绪。
然而。
这些东西真的能祛除吗？
到底能不能不重要，反正王阳明的看法是不能。
情，既然是与生俱来的，就不可能祛除，理学家所谓的祛除只是暂时掩盖，所造成的后果只会更加的严重。
不得不说。
王阳明这个道理朕的没有毛病。
是有实际证明的东西。
华夏历史上有一种摧残人心的制度叫太监制度，它背后的思想就是，想把一个男人某些方面的欲直接给从根本祛除。
用王阳明的说法，这只是在压制，人类根本没有将其真正祛除掉，事实也的确如此一旦一个太监得势后，他做出的恶行要比正常人厉害十倍百倍。就是因为你压制了他的情欲，使他无法正常宣泄。
企图根除七情六欲。
岂不知道这是逆天而行？
在王阳明看来，人生在世要做成事，人性固然重要，但七情六欲、情感、情绪也是一样重要的东西。
人性只能是是指路牌，它给人们指引了一条对的路，可无数人要走向这条路，并且走到底必须要靠情感的力量。
对一件正确的事不付出感情，这件事虽然是正确的，也无法把它做成。人们心中的情感是让他自己奋发向上的催化剂。投入多少感情和努力，便决定了在正确的路上能走多远，走的有多好。
喜怒哀乐，本是人心具有，属于天理。热门遇到突如其来的好事，就会惊喜；遇到让人焦虑的事，就会立刻显出哀伤的表情；看到不平事，也会发自本能的呈现愤怒，这些感情的自然流露就是天理。
怎么可能消除的了朱熹适合生活在三体文明，或者生活在机器人时代，那样的话朱熹的主张可能才有点儿实践的可能。
王阳明所说的去人欲，去的并不是人本身的喜怒哀乐。
他的主张当中。
一个人遇到好事大欢喜是天理，可非要让别人知道自己大欢喜，这就是人欲，是需要去除的一个东西。
人生在世得要自律。
见到一只大狼狗，对于一般人而言，肯定会紧张，这紧张也是天理，但这个人非要夸张的直接吓的抱头乱串。
这仍然是人欲的表现，没有能够控制好自己。
审时度势。
得做出最合理的判断。
人们遇到让人焦虑的事会哀伤是天理，可非要让别人知道自个儿哀伤的死去活来，发个微薄动态说什么世界不值得。
这也是人欲。
看看。
这样的东西是不是该去除呢？
加入一点自己过分的理解在其中，就是人们在展现感情和做事时，故意想让人知道，故意别有用心的搞心机。
这就不是天理了。
直接而言的去阐述王阳明的思想最基础的东西，就是要人们不端不装会思考，遇事时全凭自然的客观因素去推动，不掺加一点故意夸大，故意搞事情的心，这就是王阳明学说当中的天理。
反之，就是人欲。
饿了吃饭，就是天理，可吃饭时非要让别人知道你很有钱，一个人点八个菜一个汤，这不是人欲还能是什么呢？
当然。
若是生在有钱家庭这倒是无所谓，只是说过了或者不及就是人欲。饿了吃饭，是天理，非要在经济能力有限的情况下吃生猛海鲜，这就是过了，就是人欲。或者是，饿了不吃饭，这是不及，也是人欲。
困了睡觉，这是天理，但非要找个小姐姐陪睡，这也是过了，就是人欲。反之，困了不睡觉非要休闲熬夜也是人欲。存了一份天理，就限制住了催生出这份天理的那份人欲。所以才说存天理就是去人欲。
再说的直白一点。
天理和人欲其实是很微妙的关系，可以互相转化。有时候一个人可以是天理，但一不小心过了就会变成人欲。
所以。
世界上才不会有绝对的好人和坏人，也没有什么永恒不变的纯粹的圣人，人类总是在好人和恶人之间来回转化。
承认适度的七情六欲、情感和情绪符合天理，就意味着承认每个人都有欲望，这实际上也不是什么不好的事情。
欲望恰好是人能创造不可思议的人类文明的重要因素。
当一个人要做一件伟大的事需要别人的帮助时，去承认别人的欲望并且去揣摩掌控，就能让这个人少走弯路直奔主题。
很多人之所以做不成事，不是因为智商，而是因为用心不够。或者说，虽然走的是一条正确的路，但投入的情感和努力不够。一旦情感和努力不够，他就会向外求，试图通过外部的力量解决问题。
这外部力量在他看来就是成功经验的理。
这很难成功。
而且也没有必要。
舍近而求远简直就是荒唐至极的行为，更何况，这种行为就是在企图捡便宜，靠运气，说到底便是彻头彻尾的人欲。
是注定会失败的东西，当然，并不是说要彻底杜绝欲望。
有人有成名的欲望，有人有发财的欲望，也有人想做圣人的欲望，这些欲望其实都并没有什么不对的地方，只要处于人性的指引和监督下，那它就符合天理。掩盖它，甚至想祛除它才是违背天理。
我们心中有个指引我们走正确道路的人性，不需要心外之物的指引，又有个帮我们推上正确道路的七情六欲、情感，便亦是不需要外力的推动。这便是为什么王明阳，敢于天地论自己道理的原因。
人靠心做事，一旦用心，万事可成，而成的事就是理的展现。那么，自然是所有的理都在他的心里面了。
只要按照王明阳的思想道路走，便能走上最为轻松并且稳当的道路，后世有无数人早就已经验证了这个道理。
没有王阳明的时代，只有时代当中的王阳明。
不是王阳明在后世被过分的捧的很高，而是时代运行到了后世的关键时间节点，整个社会都发现人类需要王阳明的理论。
事实上古往今来。
王阳明的心学都在那里，他严格来讲是将这门学问挖掘出来的人，这是老天爷在人类社会当中创建的一个隐藏学问。
其实心学用阳明晚年四句话面可以概括——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶在格物。
什么意思呢。
意思其实非常的简单。
如果用三个字概括那就是：致良知。
而如果非用一个字概括那边是——诚。做什么事情都要有一个诚字，拷问内心，坚持下去方能够得到始终。所以王阳明说,天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
想要成圣贤在王阳明看来便是如此简单。
仅此而已。
尽显什么叫做大道至简。
一个人啊。
竟是将人性，将人类研究的如此透彻，王阳明到底何等的牛皮不言而喻。他的厉害是用一个个铁的事实证明过的东西。
王阳明此人无论在政治、军事上还是思想传奇而又非凡。明朝的王明阳，就是大思想家王阳明那是真的传奇。
王明阳的人生像开了挂一样，干什么成什么。
他文武双通，立德、立功、立言三不朽全占齐了，古代思想家里面，仅此一位，就宛如是一个小说当中的主角。
当然。
是二十年前那种主角要经历各种磨难，没有磨难也要强行制造磨难的小说主角。他这种牛皮的人生真真没几个人比得上。
还是之前那个平叛的例子。
对于王阳明的武功，人们知道最多的就是平定宁王之乱，但这场战争里王阳明真正厉害在哪呢？
在王阳明指挥下，以各地知府、县令、通判、推官为主要领兵官的明军，对阵宁王叛军最让人震惊的不是时间长短，也不是以少打多，更不是仓促之间进行的反杀，而是战后那恐怖的战损比。
14243人啊。
斩首叛军4459颗。
俘虏叛军6279名。
叛军损失合计——达到了10738人，这还是最低的估计。可反观阵亡的呢明军，只有区区68人而已。
这是什么概念？
放在土豆的书里面绝对就是一声——此子，恐怖如斯！然而，实际上，还真没有什么作者敢写这么夸张的战损比！
哪怕是龙傲天的文也不敢写的如此离谱，写出来必然要被读者骂不切实际，可事实上这就是真实的历史战绩！
是王阳明对战朱宸豪的历史战绩！
其实对阳明本人来说，对此大概没什么感觉，这一切都是自然而然就发生了，是他人生一路走过来凭借天赋和努力，再加上不断的磨难，而必然会发生的正常罢了换做小说里面的描述大概是如此。
王阳明淡淡一笑，说了句，这战损本该如此瞧，什么样的爽文敢有如此主角，这不比天命之子更天命之子？
朱宸濠可并不是什么简单人物，当年建文帝削藩，势力最大的便是燕王朱棣和第一代的宁王朱权两个人。
宁王藩地在大宁，地处大明与外蒙交界地，拥有甲兵足足八万，其中更是有三万骑兵是精锐中的精锐。
后来朱棣让宁王朱权参与“靖难”，这伙骑兵发挥了重要作用。
朱棣原本说好要与宁王平分天下，结果朱棣登基后将朱权迁往南昌，朱权实力受到削弱。到了朱宸濠这一代，心中的不满就要发泄了。他为了起兵，准备了好几年的时间，还曾试图拉名士唐伯虎下水。
朱宸濠准备十万兵马，按照当时的形势，如果朱宸濠果断起兵，顺江而下，迅速攻占南京属于是大有可为的事情。没想到，朱宸濠遇到了军事天才王明阳，十万兵马、数载努力，结果43天时间就被王明阳击溃。
而真正决战的时间只有十多天，王明阳一开始也才一万兵马。朱宸濠心有不甘却也根本无可奈何。
真正诠释了什么叫在真实的世界当中，圣人亦是不可敌的存在。其实王阳明这一战的结果确实是可以预料的东西。
格局啊。
王明阳格局不是一般的大，大到可以容下万事万物。所以任何事情任何困难在他面前都不是问题。
而且解决得比绝大多数人彻底。
此时此刻。
仙神对于王明阳的能力和事迹评点介绍已经完毕。
而看了这一切。
诸天历史位面的人内心无一不是震撼至极，触动颇深。
“果真是一代圣贤朕只觉也开悟了。”
大隋时期的隋文帝杨坚，目光闪烁，若有所思的感慨了一句，她的身旁，独孤皇后也是触动颇深。
他们这夫妻俩对于人世间的一切好像都有了新的认知。本就是绝顶聪慧之人，在仙神点评浅显易懂的情况下。
自然也就是很容易理解了大多数的内容。
“王守仁，王明阳，可惜，可惜，为什么不是在朕的朝代，不是在朕的治理之下，如此一个圣贤不能一见绝对是此生之憾！”
一向对于人才求知若渴，对于人才都很重视的李世民，已经是不知道第几次如此感慨，满脸都是遗憾的味道。
这是发自内心的情感。
对于王明阳。
他是真的很想要一睹圣贤的当面风姿可惜，李世民盘算了一下，自己就是有三条命都活不到王明阳的时期。
“瞧，这位圣贤的道理，真的很合我的心意，果然，面对一切都要淡然处之，然后用最为淡薄的态度去面对。”
也不是没有对明阳心学理解歪了的人。
就像是赵匡胤。
就是悟到的东西是躺平那叫让大宋开国朝堂上的文武百官们提醒吊打，更怕皇帝这一期介绍后就直接原地剃头了。
“哈哈哈哈，千古十大人杰，对，这才是朕该上的榜单，朕是圣人，还是在这个榜单里会压轴的存在。”
也是有人压根心思就没放在上榜的王明阳身上。
没错。
就是大汉开国时期的皇帝刘邦，他心心念念新的榜单会有自己，现如今，看到这千古十大人杰榜单第一个人就如此厉害。
他简直就是大喜过望，只觉自己的臣子们果然没说错，那感动华夏千古算个屁，他刘邦就是要当人杰的圣人。
刘邦对于王明阳的事情一点都不在意，他现在美滋滋的开始做起了大梦，怎么说呢，这就是人欲的表现吧。
“我大明竟是诞生了如此圣贤，好！好！好！”大明永乐时期的永乐大帝，看到这一期的视频那叫一个新潮彭拜。
对于王明阳那个骇人听闻的战绩，当中所提到的宁王他可老熟悉了，毕竟，当初他坑的就是朱宸豪的祖宗。
说实话。
朱棣是没想到自己把宁王一族赶去了那种地方，这个家伙的后代竟是还打算走一波他朱棣曾经走过的老路。
十万兵马。
已经是一股不容忽视的势力了，即便是他，恐怕都得要认真对待才行，可没想到那后世宁王的反叛竟是如此儿戏的就结束了别说是走他朱棣的老路了，那个悲催的后生啊，连京都都没看到啥样子。
朱棣想到这儿就笑的停不下来。
当然。
对于王守仁打败了朱宸豪，结果才几十个人的战损，他也是感觉实在太夸张，不像是一个真实的情况。
但事实摆在眼前。
仙神作证。
那即便再不可思议也是不得不信。
怎么说呢。
朱棣的想法也没毛病，但显然是没有看透这场战役的全部面貌，其实王明阳这般战绩也不难理解。
一旦文人开始被迫指挥作战。
就意味着一个国家的军事上开始出问题了。
只能派治国的文臣上。
宋朝就是这样的，只是宋朝文人运气不好，与宋为敌的势力太强大了，然后宋朝的文人一个个都没这方面的知识。
但到了明朝的情况就不同了，出了一个王明阳这样文武双全的人物，而他在战场上便不只是能起到一个武将的作用。
如果一个文人还懂兵法，文韬武略齐全，那么很多武将实际上就肯定打不过这么一个文人指挥的军队。
首先。
因为文人心思细腻，在粮草供应、补给方面一般会做得很好，计算得很恰当，有效保障军队在活动半径内供给充足。
如果敌对的一方没有什么军事上无比超凡的指挥，或者职业兵战斗力方面的优势，基本上就会输给这样的文人。
再加上。
心学研究的本就是如何去私欲，他对私欲的了解很透彻，针对朱宸豪的私欲，各种方法搞得朱宸豪一方全体人员心理都快崩溃了，哪里还有办法打战呢？当然，即便如此，只有几十个人的战损也依旧足够耀眼。
后世哪个心理学家能够有这种恐怖的本事！
唯有王阳明这个心学大成者！他是真正的心理学创造者，之前宋朝那个所谓的心学创始人不够是摸到了点皮毛而已。
那人其实和王阳明的心学有着很大的不同。
至于说心学封建。
那是不懂王阳明的心学。
用儒家的话来说，与时俱进，择其善者而从之，其不善者而改之，这才是王阳明告诉所有学习者的致学态度。
学心学，磨心镜，用没有任何偏见的态度去观察它，如果有偏差，就纠正。心即理，致良知，知行合一。
王守仁的道，是“心之道。”
意思就是人类都具有一颗本心，这是人类生命的源泉。不论学习、交友、办事、感情，都是由这颗“本心”在判断、分析、决定。所以圣人的道，原本就存在于每个人的心中。“吾心即道”，就是“圣人之道。”
华夏哲学中的“心学”，就此诞生。这门学问的出现，也使得王守仁能够与孔孟、朱熹一样成为永垂不朽的一员。
评论王阳明的学问，不要受他的世功影响。
他的世功比普通的将领文官肯定好很多，但不论是军功还是政功，他都不是顶级的，因为时代没给他那么大的舞台。
如何评价阳明的学问？
得从强和弱两方面看。
强的方面体现在两点上：一是他对四书五经烂熟于胸，二是他对四书五经的贯通并且给出了新鲜的表达。
心即理，致良知，知行合一。
弱的方面则是他个人的学说，艺术性有余科学性不足，也就是说高度有余系统化不足，这让后来的普通人不知道该怎么学。
但无论是什么样的情况、
他这样的成就，依旧是历代帝王、名将、大臣都达不到的高度。
任一个人权利滔天、任他杀人遍野、任他财富满堂，不过是人死如灰、过眼云烟，寥寥百载留了个名号和威望。
唯有留下来的学问唯有圣人才是永恒。王阳明最让人佩服的就是知行合一，他是500年来最完美的一个人。
他是凡人吗？
是！
他是圣人吗？
也是！
正所谓。
知行合一是真知！
我心光明拜阳明！
一个人能在人类群体当中所可以成就的最高地位莫过于此！