不出所料，“文坛泰斗”们反应极大，甚至大得有些反常了。
《民声通闻》刊出不过三日，反击便如潮水般涌来。
先是《文苑清谈》在头条位置登出一篇长文，题为《辨文风说》，作者署的是国子监司业顾清安的门生。
文章辞藻典丽，引经据典，开篇先颂扬了一番“文章乃经国之大业，不朽之盛事”的古训，随即笔锋一转：
“文章之道，自有法度。或雄浑，或婉约，或典重，或清丽，皆因性情学识而异，岂可强求一律？今有骤贵者，恃功骄横，竟以武夫之粗莽，妄议文苑之精微。指摘前辈文章‘浮华’‘空洞’，却不知己身昔日科场之文，亦是同类笔墨。如此言行相悖，岂非心口不一？”
紧接着，《江南雅集》也刊出数篇短文，皆出自江南名士之手。
“尝闻有人自诩革新，却忘其立身之基。昔年殿试对策，骈四俪六，用典繁密，深合主司之好，方得鳌头独占。如今位极人臣，便翻脸指摘旧日文章之道，是忘本耶？抑或欺世耶？”
“夫文章如人，贵乎真诚。若昨日尚以此道为进阶之梯，今日便斥其为无用之蔽，则其心之反复，可见一斑。如此人物，纵有赫赫之功，于‘诚’之一字，未免有亏。”
这些文章，表面上都在谈论文风、文章法度，实则句句指向陆临川的人品。
他们揪住“你过去也写这类文章”这一点，反复评击，将其上升至“言行不一”“忘本负义”“内心不诚”的道德高度。
话说得含蓄，却字字诛心。
更有一篇文章，径直将陆临川的旧作拿出来逐一剖析。
论《临江仙》：“此词气象虽宏，然通篇怀古伤今，‘是非成败转头空’云云，不过文人惯常之感慨，于民生疾苦何涉？‘惯看秋月春风’，更见其超然物外，冷眼旁观之态，何来‘关切现实’？”
论《清平调》：“此篇专为青楼名妓而作，极尽绮丽铺陈之能事，‘云想衣裳花想容’，非浮华而何？‘若非群玉山头见，会向瑶台月下逢’，非空洞而何？此正乃其所斥‘沉溺风月’之典范，不知作者今日读之，可觉汗颜？”
论《六国论》：“此文虽论政事，然通篇借古讽今，多空泛议论，少切实之策。‘弊在赂秦’‘不赂者以赂者丧’等语，不过书生慷慨陈词，于事无补。”
每一段剖析后，必跟上一句反问或讥讽，将陆临川自己的作品与他所倡导的主张对立起来，批得体无完肤。
最后总结道：“观其旧作，华丽者有之，空泛者有之，超然物外者有之。此正乃其所痛斥之文风。然则彼以此等文章高中状元，名动天下，可见彼时彼刻，彼非但不厌此风，反深谙其道，赖以晋身。今忽作幡然醒悟状，厉声呵斥，岂非昨日之我攻今日之我？如此行径，非伪君子而何？”
“伪君子”三字，被这些道貌岸然的文章包裹着，掷向陆临川。
士林中附和者不少。
一些读书人本就对陆临川火箭般的升迁心存复杂，见他如今竟要动摇文章法度，挑战他们浸淫多年的审美与价值，自然心生抵触。
加之江南系文人盘踞文坛多年，门生故旧遍布，一时间，各类小报、私印文集上，批评、讥讽陆临川“心口不一”“以今非古”的言论甚嚣尘上。
话越说越难听。
有指责他“得志便猖狂”的，有讥讽他“武夫干文事，徒惹人笑”的，更有人将他与史上那些功高震主、最终身败名裂的权臣隐隐类比，虽未明言，但字里行间的警示意味，浓得化不开。
……
这些风波，陆临川自然有所耳闻。
管家邱福每日都会将市面上新出的、涉及议论他的报刊文章整理好，放在书房外间的小几上。
陆临川偶尔翻阅，面色平静，看不出喜怒。
因为他有更重要的事要做。
书房里，窗明几净。
陆临川端坐案前，面前摊开了数部儒家经典，以及一叠已写满字迹的稿纸。
他正在为他的“新学”筛选内核经典，并着手进行注解。
此事比在报纸上打笔墨官司重要百倍。
舆论之争只是先锋，思想体系的构建才是根本。
他比照昔日朱熹选“四书”奠定理学框架，自己也得选出几部能够承载新思想、又广为人知的儒家经典。
选来选去，目光最终落在《大学》、《中庸》、《孟子》、《易传》及《礼运》等名篇上。
这些篇章，或讲修身治国次第，或论中庸辩证之道，或倡民本仁政，或言阴阳变化，或描绘大同理想，框架相对开放，留有阐释空间。
更关键的是，其中部分思想，与马哲存在微妙的契合点，可供发挥。
比如，《易传》中“一阴一阳之谓道”“生生之谓易”，可引申为矛盾对立统一、物质运动永恒的辩证法思想；“穷则变，变则通，通则久”，则可阐释为社会发展规律。
《大学》的“格物致知”，正可作为强调实践出真知的认识论基础；“修身齐家治国平天下”的次第，也可映射个人修养与社会改造相统一的实践观。
《中庸》的“致中和”，可解释为矛盾平衡的理想状态；“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，则可赋予“诚”以遵循客观规律并发挥主观能动性的内函。
《礼运》的“大道之行也，天下为公”，描绘的大同社会，自然可与马哲的最高社会理想对接；“今大道既隐，天下为家”的小康阶段，亦能隐喻某种过渡时期。
《孟子》的“民为贵，社稷次之，君为轻”，是现成的民本思想，可发展为某种历史观；“仁政”主张，亦能进行新的诠释。
当然，这发挥绝非生搬硬套，而是需要精心的“包装”，要打着“阐发圣贤微言大义”“回归经典本意”的旗号，将新的思想内核悄然融入传统的表述之中。
千头万绪，经典颇多。
陆临川思索许久，决定先从《大学》入手。
“大学之道，在明明德，在接地气，在止于至善。”
开篇这三纲，便有文章可做。
“明明德”可解为认识并弘扬真理；“接地气”可释为贴近百姓、服务民众；“止于至善”则是追求最理想的社会状态。
由此切入，便能将注重实践、追求社会进步的内核思想稳妥地安置进去。
况且，他此前讲学提倡“新学”，主要内容也是围绕《大学》的“格物致知”展开，如今系统注解，顺理成章。
于是，陆临川便闭门谢客，在家潜心着书。
赵谦侍立在侧，安静读书，偶尔为老师研墨、整理书稿。
他天资聪颖，虽对老师注解中某些超出传统经义的地方感到新奇，但并不多问，只默默记下，自行思索。
书房内，墨香淡淡，气氛静谧而和谐。
陆临川刚写完一段关于“格物”新解的初稿，搁下笔，揉了揉手腕。
书房外传来秋月的声音：“老爷，有客到访。”
“不是说了，这几日不见客么？”陆临川道。
“是……是皇长子殿下。”秋月的声音有些紧张。
陆临川微微一怔。
姬垣？
他这位大弟子，自他领兵作战后，还未曾见过。
算起来，已有近两年光景了。
“快请。”陆临川起身。
片刻，脚步声近，帘栊挑起，一个少年迈步而入。
约莫十馀岁年纪，身量已显修长，穿着杏黄色常服，腰系玉带。
两年未见，昔日稚气已脱去大半，举止从容，气度隐然，虽年纪尚幼，已初具储君风范。
姬垣进门，看见陆临川，脸上便露出真挚的笑容，依着弟子礼，躬身长揖：“学生姬垣，拜见老师。恭贺老师凯旋荣归。”
陆临川将他扶起，仔细打量：“殿下请起。两年不见，殿下长高了许多，气度也更沉稳了。”
“老师风采更胜往昔。”姬垣直起身，目光明亮，“学生在宫中，时常听闻老师征伐建功之事，心中钦慕不已。早想前来拜见，又恐打扰老师休憩。今日得暇，特来问安，并聆听教悔。”
陆临川引他入座，赵谦早已机灵地重新奉上热茶。
“这是赵谦，你的师弟。”陆临川介绍道。
赵谦虽心中激动，但面上努力维持镇定，依礼跪拜：“学生赵谦，拜见殿下。”
姬垣温和道：“师弟请起。既是老师弟子，便不必多礼。”
他目光落在赵谦身上，见他年纪与自己相仿，举止有度，眼神清正，并无寻常百姓见到皇室时的徨恐瑟缩，心中不由生出一丝惊讶与好感。
他自小身处宫中，所见之人对他不是躬敬畏惧，便是刻意逢迎，如赵谦这般虽守礼却自然的态度，反倒少见。
两人重新落座。
姬垣环顾书房，见案头堆积书稿，墨迹未干，便问道：“老师正在着述？”
陆临川点头：“算是吧。在为几部经典做些注解，梳理一些想法。”
姬垣略显好奇：“学生可否一观？”
“殿下有兴趣，自然可以。”陆临川将方才所写关于《大学》的稿纸递了过去。
姬垣接过，仔细阅读。
稿纸上的文本，仍是文言，但表述方式与传统注疏颇有不同。
“老师注解经义，角度独具匠心。”姬垣放下稿纸，斟酌着词句，“与往日宫中师傅所讲，颇有不同。”
陆临川笑了笑：“一家之言罢了。经义本是活的，时代不同，理解自然会有不同侧重。”
姬垣点点头，似乎想起什么，神色稍正，道：“老师，学生今日前来，除问安外，还有一事。近日京中……颇有一些关于老师的议论。”
陆临川神色不变：“殿下是指那些批评我文章、人品的言论？”
“是。”姬垣道，“那些文章，学生也看了些。言辞……甚是不堪。父皇得知后，甚为恼怒，曾言要下旨申饬，禁止此类攻讦。但听说老师上书劝阻了父皇？”
“确有此事。”陆临川道，“陛下关爱臣下，臣心感激。但此事，臣自有应对之策，不必劳动陛下圣旨。”
姬垣眼中露出探究之色：“学生愚钝，不知老师有何良策？那些人所言，虽多牵强附会，刻意曲解，但集中攻讦老师‘昔日文章亦是此风’，‘心口不一’一点，在不明就里的士子中，似乎……颇有些市场。”
陆临川看着眼前已有储君雏形的少年，心中欣慰。
他并未直接回答，而是转向书案另一侧，从一叠文稿中抽出几张纸，递给姬垣。
“殿下先看看这个。”
姬垣接过，与同样好奇凑过来的赵谦一同观看。
纸上抄录着几篇诗文。
第一篇题为《悯农》，只有四句：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
第二篇题为《卖炭翁》，篇幅较长，描述一位“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的老翁，于寒冬腊月“晓驾炭车辗冰辙”，至市集卖炭，却遭宫使强行以低价夺走千馀斤炭，最终“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”的悲惨遭遇。
文本朴素，画面却极为刺目。
第三篇《蚕妇》，短小精悍：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”
第四篇则是一篇文章，题为《捕蛇者说》，记述四川顺庆某地百姓为抵赋税，冒险捕蛇，世代多有死于蛇口者，却仍称“比吾乡邻之死则已后矣”，赋税之毒，甚于毒蛇。
两人一篇篇读下去。
赵谦是真正经历过饥寒、目睹过民间疾苦的，读完鼻子发酸：“老师……真是文才惊世，慈悲心肠，这些诗文，字字血泪，道尽了百姓之苦。”
他正在学制义，深知写出这等直指人心、毫无雕饰的诗文需要何等功力与情怀，心中对老师的敬佩，简直无以复加。
陆临川看着他，温言道：“你天资聪颖，又肯用心，假以时日，未必不能写出关切民瘼的好文章。”
赵谦重重点头。
姬垣的反应则不同。
他自幼长于深宫，锦衣玉食，虽聪慧仁厚，但对民间具体苦难的认知，多来自书本与闲谈。
此刻读这些诗文，虽也能理解其中悲泯，但更触动他的，是其中揭示的“吏治”“赋税”等问题。
他指着《捕蛇者说》文末那句“苛政猛于虎”，沉吟道：“此文借捕蛇者之言，直指赋役之弊，若地方官吏能体恤民情，朝廷政令能落实得当，何至于此？”
他抬起头，眼中光芒闪动：“学生明白了。”
“那些人攻讦老师过往文章不涉民间疾苦，乃是他们孤陋寡闻，或故意视而不见。”
“老师早有此类诗文，只是科场风气如此，此类质朴真切、直指时弊之作，恐难入考官之眼，甚至可能引来麻烦。”
“故而老师往日为晋身计，亦不得不顺应时风。”
“如今老师位高权重，方可将真正心之所系公之于众。”
陆临川笑道：“殿下看得透彻，我确有此心。”
“科场衡文，重辞章形式，轻思想内容；士林风尚，喜吟风弄月，讳言现实疮痍。”
“此非一人之过，乃是风气积弊。”
“许多心怀赤子之心的士子，并非不愿写，而是写了无人赏识，甚至可能惹祸上身，久而久之，要么同流合污，要么沉默不语。”
“我当年若不稍作顺应，恐怕连发声的机会都没有。”
“如今，正是打破这粉饰太平文风的时候。”
“这几篇诗文，我已派人送去给白景明，下一期《民声通闻》，便会刊登出去。”
姬垣点头：“届时天下人自然知晓，老师非不能写，实乃往日不得其时、不得其势也。那些攻讦‘心口不一’的言论，不攻自破。”
“不仅如此，”陆临川又从案头取过另一份写就的文章，“我还写了一篇短文，题为《为何昔日不言？》，便是要向天下读书人说明此中关节。”
“非不欲言，实不能言。”
“如今，是时候让真正的关切、真实的声音，发出来了。”